书籍介绍
「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」－－賀佛爾要說本書是探討群眾之書，還不如說它是一本探討人性之書。例如:「無私者的虛榮心是無邊無際的」「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」。
本書於1951年出版即被譽為是社會科學領域的經典之作，書中充滿冷雋機智一針見血的譬喻，風格猶如16世紀散文家蒙田。至今，其名言佳句仍不斷被引用、輯錄。在初版的短期內即行銷50萬冊以上，被譯成十餘種語言，是當時許多大學政治系必讀之書，艾森豪總統還大量買來送人（不過作者賀佛爾對此舉卻說:「這表示每個小孩都念得懂這本書」）。
賀佛爾的一生也十分傳奇，他終身從事碼頭工人搬運工作，直至退休。7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問，1964年成為加州柏克萊大學政治科學高級研究員。但他仍喜歡碼頭搬運工作，他的許多思惟，都是在那個環境中獲得啟發。
賀佛爾發現美國一般的勞動群眾是相當優秀的，他認為美國是由佔總人口數60%的勞動民眾所創造的，但是他從未看過有哪一本書談過他們。他對於當時自命清高的知識份子，反而不信任。
賀佛爾對群眾運動的思考，大都是從生活中觀察而來，他與柏克萊那些大學生們的接觸，使他了解「今天願意創造歷史的只有那些年輕人」1964年柏克萊校園學生爭取言論自由，學生喊出：「我們不要研究歷史，我們要創造歷史」。
賀佛爾發現，在某種程度上，成人在面對環境的大轉變時，其心態猶如少年人，都是一種無著落的人，前途茫茫，為了生存，都必須在某種意義上死亡然後再生，其與群眾運動中的狂熱份子心態同質。人不癲狂枉少年，其實都是一種冀望毀滅之後的再生。
賀佛爾的創見在本書中比比皆是，再舉一例證之，他說：
「每一個群眾運動在某一種意義下都是一場移民，追隨者會覺得他們正向一片應許之地邁進。那些在一個群眾運動初起時會急急投入的人，往往也是樂於得到移民機會的人。」以下是他對本書的說明：
「在這個時代，我們大部份人都必須對『The True Believer」（忠實信徒）』的動機和心理有一些認識。因為我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。這些『忠實信徒』無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要透過勸說和激烈手段，按他們的形象捏塑世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該盡所能多了解他們的特質與潛勢。」
AI导读
核心看点
- 剖析群众运动心理，揭示狂热源于对自我的逃避。
- 指出失意者易被煽动，仇恨是凝聚群体的强力催化剂。
- 洞察人性弱点，论证无私背后的虚荣与极端主义的根源。
适合谁读
- 对群体心理、社会运动及政治学感兴趣的读者。
- 希望理解人性弱点、避免陷入盲从的独立思考者。
- 从事管理、传播或需洞察大众情绪的专业人士。
读前提醒
- 作者观点犀利冷峻，部分论断可能显得偏激，需辩证看待。
- 建议结合《乌合之众》对比阅读，以深化对群体心理的理解。
- 书中金句密集，适合碎片化阅读，但需警惕断章取义。
读者共识
- 被誉为《乌合之众》的进化版，洞察深刻且文笔犀利。
- 字字珠玑，如手术刀般精准剖析人性与群体狂热机制。
- 既是革命手册也是警示录，提醒读者警惕盲从与极端。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "真诚的言辞人不需要靠绝对的信仰活下去。他把探索真理的过程看得与真理本身同等重要。他不会排斥思想上的冲突，也乐于参与一来一往的论辩。……耶稣并不是基督徒，一如马克思不是马克思主义者。"
- "凡是从早到晚都要为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花很大力气才赚得到一点点维生之资。"
- "10逃离自我 一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。 这种人喜欢搬弄是非、打听试探、越俎代庖，同时对国家和种族事务表现出炽烈兴趣。在逃离“自我”的同时，我们不是依偎着邻人朋友的肩，就是掐着他们的咽喉。"
- "愉快的生活会让我们对巨变的逼近茫然不见。我们执著于所谓的常识，执著于所谓务实的观点。但这只是我们执著于熟悉事物的表现。快乐安定的生活会让其他的“真实”——哪怕迫在眉睫——看来模糊与遥远。"
- "犹太人的情形也类似，从他们在欧洲的窝囊样，你绝不会料得到他们后来在巴勒斯坦会有如此表现。巴勒斯坦的英国殖民官员执行的是一种看似合逻辑而实际缺乏洞见的政策。他们认为，既然希特勒没花多少气力就灭绝了600万犹太人，那么巴勒斯坦区区60万的犹太人应该不会太难驾驭。然而到头来他们却发现，巴勒斯坦的犹太人虽然是新移民，却是可怕的敌人：无所顾忌、顽强倔强、足智多谋。英国殖民官员所不明白的是，在欧洲，犹太人是以个人的心态面对敌人，宛如飘浮在虚无永恒中的一抹微尘。但在巴勒斯坦，他们不再感到自己是一颗小原子，而是隶属于一个永恒的民族——这民族背后有一个古老得难以记忆的过去，面前是一个耀眼夺目的未来。"
- "……自有世界以来，从未有过慈悲的国家。……从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的憎恨和残忍相比，由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头。"
- "……一种宗教越崇高，它孕育出的恨意就越凶猛。"
- "不满情绪最高涨的时候，很可能是困苦程度勉强可忍受的时候；是生活条件已经改善，以至一种理想状态看似伸手可及的时候。悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨。"
作者简介
賀佛爾（Eric Hoffer, 1902-1983）
是個自學成功者，他在餐廳打過工，當過流動農場散工和掘金者。珍珠港事變爆發後，他到舊金山當碼頭搬運工人，一當就是二十五年。生平著作超過十本，其中包括《狂熱份子》（The True Believer）、《激情心靈狀態》（Passionate State of Mind）、《變遷的磨難》（The Ordeal of Change）、《我們時代的脾性》（The Temper of Our Time）等。他在一九八二年獲頒總統自由獎章。
用户评论
9月初看，着实惊人。
非常6。非常實用。非常適合對號入座。
有趣
就算你先知先觉，又能奈何后知后觉…………
六星佳作
乌合之众进化版
观点很有意思，但是有些地方还是有瑕疵
对于这本书别问我哪句话精彩，对不起说不出来，因为每句话连标点符号都精彩绝伦，无比准确的解释了许多社会现象，从上至下各阶层的心理，每一点都正中靶心
结合克鲁泡特金的《面包与自由》一起看很有意思。两个不同阶层的人。
更像是随笔的思考录，有些零散随意，没有很严谨的论证，但很多观点很是犀利。
各方面失意人的狂热一点就燃。我们常以为想要自由，却往往躲在群众中享受不需要自由带来纠结选择的烦恼和逃避个人的责任。喜欢做不可能的事，往往是为了掩饰自己无能，不至于被发现自己连大部分可能的事都做不好。
群众运动三个阶段，从言辞人启蒙铺路开始；狂热人点燃推向高潮；务实行动人与现实和解，沉淀新体制，运动走向结束。
狂熱者并非追求運動“理想”，只是想逃避“現在”和“自我”（以及隨之而來的責任），依附于某種更大的東西
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