书籍介绍
这不是一本教你如何自私的处世手册，而是一场近乎偏执的逻辑搏斗。安·兰德把「自私」从道德污名中强行夺回，重新钉回它的词源定义——只关心自己的利益，仅此而已，不带善恶评判。她要做的是拆掉利他主义这座悬了几千年的道德圣殿：谁行动、谁受益，就成了衡量善恶的唯一标尺，而结果往往是强者为牺牲品、无私成剥削工具。书中最锋利处，在于揭露一种「胁迫式争论」：对手不跟你讲逻辑，而是用心理压力逼你承认未经讨论的前提，从人身攻击到「你不道德所以你的论点错」，步步紧逼。它适合那些愿意为「为自己而活」付出智力代价的人——你会读得难受，会觉得论证有时强于结论，但那种「孤独而强大，才是自由」的清醒，读后会留在心里，成为一片不容侵犯的净土。
作者简介
安．蘭德（Ayn Rand，1905-1982）
俄裔美國作家、思想家及公共知識份子。她的主要中心思想及哲學就是所謂的客觀主義理論，亦即一種「理性的自私，合理的自利」和強調自由競爭資本主義的原則。她的獨特思想和哲學在全世界都具有廣泛而深入的影響。
安．蘭德也創作了許多部長篇小說，都是討論闡述她的客觀主義概念，卻也都暢銷搶手。其中《阿特拉斯的聳肩》（Atlas Shrugged）更被評為「繼聖經之後對當代美國人影響最大的一本書」，已累積銷售上千萬冊，至今每年仍銷售十萬冊以上。
AI导读
核心看点
- 重新定义自私为理性自利，反对传统利他主义
- 主张个人是目的而非手段，捍卫个人权利
- 批判社会形而上学，强调理性与逻辑至上
读者共识
- 观点极具颠覆性，挑战主流道德直觉，争议大
- 文字晦涩难懂，逻辑推演严密但易显牵强
- 虽被指简化人性，但启发自省与独立精神
精彩摘录
- "有一种类型的争论事实上并不是争论，而是先发制人地阻止争论，并逼迫对手同意未经讨论的观点。这是利用心理压力绕过逻辑的方式。 人身攻击的谬误是通过指责论敌的性格来驳斥一个论点。例如：“候选人X是不道德的，因此他的论点是错误的。”"
- "以现代美术为例，说明有些领域的全部活动都只是属于“胁迫式争论”。在现代美术中，为了证明美术家们的确拥有神秘“精英”才具有的特殊洞察力，平民正在争相高声赞美某些光秃秃的（但被胡乱涂抹过的）画布有多么辉煌。"
- "社会形而上学者认为他人的意识高于自己的意识和事实。对社会形而上学者而言，别人对他的道德评价是他首要关心的事情，取代了真理、事实、理性和逻辑在他心目中的地位。"
- "对于胁迫式争论问题的正确答案，美国历史上有人给出了最著名的例子：这个人驳斥敌人的道德标准，并且完全肯定自己的正直。 “如果这是叛国，那就尽量利用它吧。”"
- "美利坚合众国最深刻的革命成果就是让社会服从于道德规范。 此前的所有社会体系都把人视为满足他人目的的牺牲手段，并把社会本身视为目的。美国则把人本身视为目的，而把社会作为众多个体和平、有序和自愿共存的手段。此前的所有社会体系都认为人的生命属于社会，社会可以随心所欲地处置个人，只有在社会同意向个人施与恩惠时，他才会拥有自由，而且社会会在任何时候撤回这种恩惠。美国认为，人的生命按照权利（那意味着按照道德准则和人的本性）是属于个人的，权利是个人的所有物，社会是没有权利的，政府的唯一道德目标是保护个人权利。"
- "权利不是实现他人权利的物质工具，只是依靠自己努力来争取那种权利的自由。 在这个背景下，观察国父们在知识上的准确性：他们谈到了追求幸福的权利——而不是幸福权。这意味着一个人有权采取他认为必要的行动来获得幸福，并不意味着他人必须让他幸福。"
- "这就是当今最重要的问题——这就是当今最重要的问题——政治权与“经济权”之争——的状况。这是一个非此即彼的问题，选择这一个就会破坏另一个。然而，事实上并不存在“经济权”，“集体权利”或“公共利益权”。“个人权利”一词根本就是冗词；世界上不存在其他类型的权利，除了个人之外，也没有其他实体拥有权利。"
- "人需要發展，因此，人也需要能夠讓自己獲得發展的社會或生存條件。在判斷或評價任何政治—經濟系統時，這些需要是應該考慮的重要事實。一個人應該關心這樣的問題：特定的政治—經濟系統時維護生命還是反對生命？對人類生存所需的條件是有益還是有害？"
用户评论
不得不承认艾因·兰德，影响了我很多。
^_^
没看懂。不仅安兰德还有别人写。
太特么难读了吧！意思我都懂，但是总有一种牵强解释的感觉，用各种condition来推翻利他主义/神秘主义（信仰？）。简而言之，一切行为应该是出于价值，行为选择时也应诚实地遵从自己心目中的价值体系，对于他人，比如亲情友情爱情，在价值体系中往往很重要，你的“牺牲”就不叫牺牲；对陌生人则应该是遵从尊重与善意，在危机情况下对你生命不构成危险的情况下给予帮助是符合尊重生命价值，但陌生人的贫穷无知疾病等这些都不是你的责任和义务，可以帮助，但不应该是道德范畴。利己是符合人性的，是能使个人生存以及社会全面发展的条件。
在没有对自我，他者，心灵，我心他心这些基础知识进行透彻讨论之前，就莽撞的讨论自私和道德是不负责任的。
伦理利己主义主张，即使我们能够根据他人的利益行动，因为我们关心他人，那我们也总是应该根据自己的利益来行动。兰德认为，一个人应该为促进自己的利益行动，提倡理性的自私，追求人作为人生存所需的价值。每一个活生生的人都是他自己的目的，而不是其他人的目的或福利的手段。人必须为自己而活，既不能为了他人牺牲自己，也不能为了自己而牺牲他人。一个人服从道德的权威必定是为了寻求他的生活。一个人遵守任何具体道德原则的理由，只能是这样做符合他的利益。每一个人都是自己的目的，没有人生来就有把别人的生活置于自己的生活之上的义务。
人是复杂的，社会也是复杂的。兰德把人简单化了，以为人气人是绝对自私的。经济学以前也一直假定人是理性的，现在已经充分的考虑了非理性。心理学中的情感也说明了这个问题，很多时候非理性的力量比理性强大多了。人做事是又很多因素决定的，兰德简单化了人性，貌似很好理解，实则误导人。一个彻底自私的人在社会上是没法混的。竞争与合作，自私与利他，如果不能很多的把控，伤害的只会是你自己。
人不为己 天诛地灭？太为自己着想 又能怎样
求书
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