书籍介绍
這不是一本教你如何擁護自由的手冊，而是一次對「善意烏托邦」的危險提审。波普最鋒利之處，在於他指出：壓迫社會的往往不是明目張膽的暴君，而是那些自認手握歷史規律、誓要為人類一勞永逸解決問題的哲人與預言家。柏拉圖、黑格爾、馬克思，被串聯成同一條「歷史定論」的鏈條——他們把未來寫死，從而為強者的統治辯護。讀到這裡，讀者常感到背脊發涼：因為這些論點今日仍屢見不鮮。本書真正提供的，是一種「細部社會工程」的智慧：與其追求顛覆性的完美藍圖，不如接受不安與批評，用可被推翻、可被修正的小改革，去保護窮人與弱者免於被剝削。它適合所有對「誰該統治」的宏大敘事保持警惕的人。
作者简介
卡爾・波普Karl Popper
1902年生於奧地利維也納，為猶太人。1937年，因奧地利被納粹德國吞併，被迫流亡至紐西蘭，於坎特伯雷大學任哲學講師。1946年遷居英國，任教於倫敦經濟學院，講解邏輯和科學方法論。1965年受封為爵士，1976年當選皇家科學院院士。1982年獲頒榮譽侍從勳章。1994年逝世於倫敦。
波普被公認為20世紀最重要的政治哲學、科學哲學家之一，以否證論、開放社會理論聞名於世。代表作有《科學發現之邏輯》（The Logic of Scientific Discovery）、《歷史定論主義的貧困》（The Poverty of Historicism）等。影響許多當代知名的思想家、科學家與經濟學家，如費耶阿本德（Paul Feyerabend）、索羅斯（George Soros）等。
譯者簡介
莊文瑞
臺灣大學哲學博士，曾長年任教東吳大學哲學系，研究領域包含科學哲學、知識論、邏輯、死亡學與政治哲學等。譯有《培根》、《邏輯與哲學》、《西方的智慧》等書。
李英明
臺灣彰化人，政治大學法學博士，曾任政治大學東亞所所長，現任中原大學副校長。譯有《科學社會學》等，著有《論馬克斯恩格斯的科學觀與辯證法》、《哈伯馬斯》、《文化意識型態的危機──蘇聯、東歐、中共的轉變》、《資本論導讀》、《社會衝突論》、《全球化時代下的台灣和兩岸關係》等多本著作。
AI导读
核心看点
- 批判柏拉图、黑格尔与马克思的历史定论主义
- 揭示极权主义思想根源，捍卫开放社会理念
- 主张细部社会工程学，以渐进改革替代乌托邦
读者共识
- 上册批判柏拉图逻辑清晰，下册黑格尔部分晦涩
- 商周版译文顺滑，注释丰富，阅读体验优于直译
- 虽论证严密，但部分读者认为其科学方法难以完全适用于社会
精彩摘录
- "我承认，专业教育中存在着一个严重的问题，即思想狭隘。但是我并不认为，“文学的”教育是补救方法；因为它也能创造特殊种类的思想狭隘和势利小人。今天，如果有谁不对科学感兴趣，那么他就不会被认作受过教育的人。通常的辩解是，与对人类事物的兴趣相比，人们对电学或地质学的兴趣并不需要更多的启发，这一辩解正好暴露了对人类事物完全缺乏了解。因为科学不仅是收集有关电学等方面的事实；它也是我们今天最重要的精神运动之一。任何不试图对这一运动有所了解的人，都会将自身与人类事物历史中这种最非凡的发展隔绝开来。我们所谓的文学院，由于是建立在借助文学和历史的教育就能将学生引导到人的精神生活的理论之上，因而在其现有形式中已经变"
- "个人主义是古老的关于正义直觉理念的一部分。正义并不是国家的健全与和谐，而是一种对待个体的方式。"
- "伯利克里：“我们觉得不应该对我们的邻居走自己选择的道路说三道四。” 柏拉图：国家孕育人的目的，不是“让他们轻松自在各走各的路”。"
- "《圣经》：爱你的邻居，而不是爱你的部落； 康德：要时刻认识到人类个体是目的，而不要把他们仅仅作为达到目的的工具。 柏拉图：“我立法时以什么对整个国家最为有利为依据……因为我公正地把个人利益置于稍次的价值水平上。”"
- "如果我们区分开真正的理性主义和虚假的伪理性注意，我们如何使用“理性主义”这个词就会更加明确了。我所说的“真正理性主义”是苏格拉底的理性主义，它明白一个人的种种局限，它是那些知道自己常犯错误，甚至要依赖他人获取知识的人所表现出来的理智的谦虚。它还是这样一种认识：我们不必对理性期望过高。虽然争论是学习的唯一方式，但它几乎不能解决问题——不是看得一清二楚，而是比以前看得更加清楚。"
- "我们看到，只要自由不受限制，它就会击溃自身。不受限制的自由意味着，一位强者可以自由地威胁一位弱者，并剥夺他的自由。这就是为什么我们要求国家对自由作一定程度的限制，以便每个人的自由都受到法律的保护。没有谁会听凭别人的摆布，但是大家都有受到国家保护的权利。 现在我相信，这些当初意味着应用于野蛮的势力领域的关于物质威胁的思考，如今也必须被应用于经济领域。即使国家保护公民免受经济力量的误用而击溃我们的目标，在这样的国家，经济上的强者仍然有威胁经济上的弱者的自由，并剥夺弱者的自由。在这种情况下，无约束的经济自由可能正好像不受限制的物质自由一样自我击溃，经济力量可能近乎和物质暴力一样危险；因为那些拥有剩余"
- "当讨论马克思主义的方法论时，并没有必要加入有关决定论的形而上学问题的争论。因为不论这些形而上学争论的结果如何，例如，量子理论关于“自由意志”方面，我想要说的是，事情早就解决了。没有哪种决定论，不论它被表述为自然界的齐一性原理，还是被表述为普遍的因果规律，能够再被作为科学方法的必要假定来考虑。因为物理学一一切学科中最先进的科学一一不仅表明，没有这种假定，它照样能够从事研究，而且还表明，在某种程度上，它还同这些前提有矛盾。对一门能够进行预测的学科而言，决定论并不是不可缺少的前提条件。因此，科学方法不能被说成支持采取严格的决定论。没有这一假定，科学也能具有严格的科学性。（豆瓣扫描果然挺好用的） 孤陋"
- "在追溯历史主义发展的过程中，我发现在我们精神领袖中间，如此普遍的历史预言这个危险的习惯有各种各样的功能。它总是属于秘传者的内部圈子，并具有普遍的预言历史进程的能力，以此取悦于人。此外，还存在精神领袖被赋予这类能力、不具备它们也许会导致社会地位丧失的这一传统。另一方面，他们被揭去骗子假面具的危险非常之小，因为他们总是能够指出做些不太总括性的预测当然是可以的，况且这些预测和占卜术之间的界限是变化不定的。 但坚持历史主义信念有时有进一步或许更深刻的动机。预言千禧年来临的预言家也许表达了一种不满感觉；他们的梦想确实给予某些离开它们便很难有所作为的人以希望和鼓舞。但我们也必须认识到，他们的影响容易阻止我"
用户评论
先读了上，主要是怼柏拉图，在各种作品中寻找柏拉图支持级权主义的语句，附录是真的有点长，没有读完，时代造就了这部作品，下部读了再重新编辑
哲学的问题可能还在于总想着一劳永逸的解决阶段性问题，这样的话历史的预言总会有懈可击。波普批判的逻辑再严密，也没法要求科学方法统治由很多不理性的人构成的社会学，而且“假设-验证-批判”同样可以泛滥到无关要旨。开放社会这设想是明灯，但就像青出于蓝的索罗斯说的，错觉往往促进了社会的进步（毕竟两大本书才能讲明白的道理，还想让多数人耐心接受，这本身就是反人性的，多少也反映出对科学的无限可能的迷信
波普就像思想史上的侦探，一步步揭开历史定论主义如何导致极权主义的历程，分析乌托邦工程学与细部工程学的不同，并从哲学理论上反驳马克思学说，提出自己对制度主义与人治主义对立的解决办法。按照他对开放社会的标准，我们一条也不符合。摸着石头过河不就是细部工程学吗？一哂。
台版翻译得挺好
没读，只看了其中两个摘抄的章节，或许是翻译的原因，整个句子读下来拉杂又没逻辑，整段读下来不知道作者在说什么，也许可以用两句话说明白的事情作者却写了一堆，越多越不着边际，所以很佩服那些能读完这些书的人并且装作已经读懂了的样子。
不敢苟同。
如果让小孩只读一本书，那就是这本了。
下载
收藏