法律對人在內心究竟選擇自己要做天使或做魔鬼，天生無能為力。
靈魂可能背叛法律，也可能超越法律，
在一樣的法律概念底下，
是人心中的善念或惡念決定了法律意義的質與量。
——黃榮堅
當法律淪為以口說形式取代心靈的真實感覺和冷靜的思考，
當公平正義的概念變成擴大對立的口號，
不懂得思考，別說你知道法律是什麼
全民共讀法律、建構獨立思維的必備書
「法律系最讓人景仰的人格」「不上他的課會後悔一輩子」
開課三十年屹立不搖 人氣爆棚 學生零負評感動推薦
臺大法律系教授黃榮堅 暢談獨到的法學人生經驗
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今日社會裡的每個人或多或少都是一個法律人，一個好的法律人要知道人的一百種不一樣的快樂跟一百種不一樣的痛苦，這些快樂與痛苦就是法律學理上每一個原則背後的故事。
黃榮堅教授以數十年的研究經驗，敘述法律規範與自由之心的關係。書中先從法律觀點說明法律的基本作用、法律的理想與現實，以及認識法律的方法。接著跳脫法律說法，從帶著理想色彩的整體生命意會說出對法律及其現實文化的思想與疑慮，並呈現法律在人一旦失去靈魂時可能陷入的困境。最後則提出，只有透過一顆具存在意義、能夠自由思考的人心，法律才可能呈現宜人風貌。
本書讓法律人重新認識自我的原始圖像，也讓非法律人探索規範世界的意義，除鋪陳作者幾十年來看待法律的心情轉折，亦帶有一種「遠離法律看法律」的意思。
黃榮堅
1951年出生在龍蛇雜處的北台灣艋舺。從小混跡在華西街看殺蛇、變魔術、賣膏藥，還有擺在攤位上招徠客人的兩本色情雜誌。三不五時穿梭到幾條紅燈戶的小巷裡，偶會看到有人拿武士刀追殺或快閃。雖然已經看習慣這五花八門的生活跑馬，還是一直想不出來大人認真在做的事情有甚麼意思。但感覺世界無聊之餘，還是只能回家寫一些無聊的功課，還有想東想西。
台灣大學法律學系畢業，德國波昂大學法學博士。曾經執業律師，回台後任職輔仁大學法律學系副教授、台灣大學法律學院教授。現為台灣大學法律學院名譽教授，從事自由寫作。主要研究領域為刑法，除期刊論文外，著作有《基礎刑法學》、《刑罰的極限》、《刑法問題與利益思考》、《刑法與審判》等書。
退休後遠離車水馬龍的都會區，目前住在屏東鄉下。喜歡旅行、健走、腳踏車、游泳、獨木舟、開車、閱讀、做麵包、彈鋼琴。不喜歡講話。
- "在死刑問題上比較弔詭的是，國家祭出最嚴重的犧牲，也就是用殺人的方法來告訴人民說不可以殺人，那麼作為自身擁有最強大資源可以解決問題的國家，其行為語言本身在生命價值定位上所傳遞的訊息是什麼？這種用殺人來解決問題的示範在教育上的意義是不是在教導更多的殺人？ 至於衡平性問題的思考上，第一個問題是，犯罪人是否對於犯罪必須負全部責任，以至於必須用他的生命為犧牲？或者犯罪人其實也只是整體社會結構當中的一個元素而已？換句話說，整體社會結構才是完整的犯罪原因所在？這一個問題更深處講的是意志自由的問題：人是用他的自由意志在面對所處環境做行為反應，或者其實是DNA在決定一個人面對所處環境時的行為反應？如果真相是前者"
- "這不是笑話，因為事實上有很多人，甚至應該說是大部分人堅定的相信法律問題都一定會有客觀公正的答案。坎伯士把這種一般人所期待的高度法律內在理性稱為「理性主義的女妖」。 保羅．坎伯士（Paul Campos）：美國憲法學教授"
- "不誠實成為一種現實法律文化，耗費的是全部人的資源，其中最嚴重的成本可能就是正義理念。 今天社會氛圍對於一個人生活證據的需求密度越來越高，已經到了無孔不入的地步。 為了因應不誠實的文化，我們也逐漸習慣於證據文化。證據文化是有代價。"
- "只因為法律文字必然某程度的抽象，法律的詮釋在正義理念上本來就是要容忍無窮盡的想像和主張，因此即使魔鬼帶著魔鬼的面具而來，程序上魔鬼也有權利對法律做詮釋。只不過既然是魔鬼詮釋，所詮釋出來的也是傷害整體社會利益的法律詮釋。雖然理論上政治掌權者所做的決定後來也必須面對法律的檢驗，但那通常是在已經造成傷害，或甚至傷害根本無法平復以後的事情了。這也再度顯示，對於法律一個符合正義理念的詮釋和執行，最後現實上還是要看執政者的善良意願。"
- "比例原則是公法學上所強調的，當國家的行為（法律的訂定或執行）可能侵害到人民的利益時所必須要依循的行為準則。國家的行為會侵害人民利益？我們很簡單可以想到貼身的例子像是，國家對人民課稅傷及人民荷包，路邊畫紅線禁止停車限制駕駛人自由。不僅如此，其實如果要講得徹底，國家有什麼行為是不會侵害到人民利益的？你可能會想說，社會局對低收入戶者的補助或是對失親老人的照顧，讓窮人有錢可以過日子，總不至於有害。其實不然，讓窮人有錢可以過日子固然是好事，不過這要花人民的納稅錢。"
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