书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把熙宁变法从「爱国改革」的光环里拉出来，直指一个刺眼的悖论：南宋财政中央集权达到历史高峰，财富多到「自有天地未有今日比」，国家却益困益乏。梁庚尧没有停留在变法成败的道德评判，而是层层追问——集权本身为何成了病根？王安石以商鞅之术行先王之道，却忽略了宋代社会早已不同于战国：政府与民众的关系，岂能以「驱民」二字相视？读者若关心「国家把权力收得越紧，为何反而越管不动、越收不上来」，这本书给出了极有分量的历史解释。它适合所有对制度运作而非帝王将帅故事感兴趣的读者。
作者简介
國立臺灣大學歷史系學士、碩士、博士，自1977年起任教於國立臺灣大學歷史系，至2013年退休，現為同系名譽教授。除本書外，著有《南宋的農村經濟》、《宋代社會經濟史論集》上下冊、《南宋的農地利用政策》、《南宋鹽榷：食鹽產銷與政府控制》、《中國社會史》，以及《宋代科舉社會》；另有未收於上述各書之論文若干篇，以宋史研究為中心，而涉及唐宋社會經濟史、宋元教育文化史及近代中國社會經濟史學史等論題。
AI导读
核心看点
- 系统梳理庆历改革与熙宁变法的缘起、内容及阻力
- 深入剖析新法对北宋晚期党争及南宋制度的深远影响
- 聚焦财政集权与军政改革，揭示变法背后的经济逻辑
读者共识
- 学术严谨细致，是研究熙宁变法及宋史的高质量教材
- 深刻揭示改革中底层百姓承担制度成本的残酷现实
- 清晰呈现新旧党争演变及新法在南宋的延续与变形
精彩摘录
- "就王安石看来，无论撤换「异论」言官，兴狱或探察异议，或许都只是「权」行管、商之术以利先王之道的顺利实践；但对于他所称的持「异论」者或所谓「流俗」之人来讲，这却是压制异见以及拒纳谏言的专横行为。王安石不了解，他身处的社会，已与战国时代秦国的社会有很大的差异，这时政府与民众的关系，岂能以他的〈商鞅〉诗首句「自古驱民在信诚」中的「驱民」两字来理解？即令战国时期东方各国的社会，士人活跃，恐怕也已脱离商鞅在秦国所面对的社会阶段。"
- "财政中央集权趋向经过熙宁年间的关键时期，以后持续发展，到南宋时期达于高峰。在地方政府愈来愈为朝廷的财税要求而困扰的同时，中央政府所掌握的财源也不断地增加，到南宋达于顶点。尽管如此，南宋中央政府的财政问题是否已能解决？答案正如叶适所质问：「是自有天地，而财用之多未有今日比也。然其益困益乏，皇皇营聚，不可朝居者，其故安在？」（《水心先生别集》卷十一（财总论二））。他在写于宋光宗时的奏剖中，已为此一问题而担忧，当时的情况是「入既如是，出亦如之，盖仓猝不继，相视无策，遂印两界而权之者，盖有年矣」，政府已要靠增加纸币的发行量来解决岁入与岁入出的不平衡，而这仍是在国家承平无事的时候，「设更有事，其一切不顾"
- "熙宁立雇役法，令民出钱助食，雇人执役。当时计物力轮充耆长称役法，用以收赋税；计户籍选派保正、长称保甲法，用以巡盗贼；后来废用县五等簿为依据轮充的耆长收税，改为以都保为单位，依强、中、弱分等，而由其中物力最高者派任的都保正副、大保长收税，于是雇役法和保甲法两法俱弊。到绍兴（1131一1162）年间，取雇役钱加以封桩，隶属于经、总制司，于是胥吏多无从上下其手，自此才要求保正、长代输税户欠税，追捕及官吏往来、科配、供给之费也都取办于保正、长，保正、长因而有破荡之患。在这种情形之下，“于是众鸠金买田以供役，盖出于大不得已”。民众组织义役出自大不得已，官员不能没有责任。"
- "北宋的改革与变法368 义役所以能够用来救差役之弊，是由于原由一户独自负担的般役费，分由地方上所有的役户来共同负担，减轻了役户的经济压力。民众所出的田谷，无论用来补助执役人户，或用来募人充役，都是如此。熙宁年间王安石行募役法，让民户出役钱免役，再由政府用役钱募役，精神也在这里。所以南宋的义役法，可以说是募役法的另一种形式。熙宁募役法又有助役法之称，而义役在淳熙年间又被称为助役或助法，正显示出两者之间的相关性。只是募役法所征收的役钱，由政府来支配，而义役法的财务出纳，则由民众自己来管理，没有政府挪用经费的顾虑。如前所言，义役实能也难免有许多弊端，甚至有违背原意的情形出现：但是直到献炎《昼帘绪论》"
- "宋太祖对臣下提及幽燕未复一事不止这一次，他心目中的先南后北统一策略，在北方不只要消灭据河东的北汉，还必须收复后晋石敬瑭割让给契丹的幽燕，如果幽燕尚未收复，国家就还不能说是统一的。他所以一再对臣下提这件事，用意不仅在于让他们了解自己的心志，可能还有意让史官记下，如果此一心志在有生之年无法完成，要让以后未曾经历五代国家分裂之世的皇位继承人也能了解。 … 这项录下宋太祖心志的记载，果然在宋神宗身上发生了作用，实现祖宗遗志成为他终其在位之时希望完成的志业。可以清楚地了解，宋神宗想要讨伐辽国，不仅如前引《默记》所说是为祖先复仇，也是为了实现祖宗的遗志。 当王安石刚获任命为翰林学士时，宋神宗越次召见他，问"
- "生财之道应当在于超越既有的财源，从更广阔的范围来提供国家的经费。如何超出既有的财源来生财，从后来王安石的新法来看：一是扩大生产，如农田水利法：一是摧抑兼并，如青苗、免役、市易诸法。"
- "两者之中，他显然偏重于后者。王安石所以重视摧抑兼并，在于他对社会上的富豪兼并向来不满，认为他们夺走了原应操之于公家的利权。"
- "但是裁制兼并不可以徒托空言，兼并之家所以能够操持利柄，在于他们的资金在民间经济中具有关键性的作用，小民的生活费用、生产资本都要向他们借贷，产品也全靠他们收购。所以王安石在一首题为《寓言》的诗中，又提出了进一步的看法：“婚丧孰不供，贷钱免尔萦。耕收孰不给，倾粟助之生。物赢我收之，物窘出使营。后世不务此，区区挫兼并。”（同书卷十） 这首诗的含义，并非指责“挫兼并”不对，而是认为政府必须取代兼并之家在社会中原有的功能，担负起融通资金的责任，才能达成裁制兼并的目的。王安石的这种思想，完全表达在各项新法上。青苗法和市易法，都是通过政府资金的融通以裁制兼并，经由裁制兼并而达成理财的目的。裁制兼并，便是王安"
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用户评论
教材范本，清晰细致。梁先生的研究本就以细致绵密著称，熙宁变法又以理财为核心，财政史研究的细碎繁复，尤其是基层运作中的零零总总，加深了阅读时的细密感。变法的核心是理财，所以财政史的相关内容尤多且杂，不容易读快。最大的感受仍然是在这样一个社会中，无论如何改革，底层的百姓永远都是制度成本最大的承担者。上有拍脑袋的决策者，中有追求政绩的执行者，下有谋私利的豪势与猾吏。虽然名为编著，参考了诸多先行研究，但其中仍有不少梁先生自己的思考和判断。第四编新法对南宋的影响尤具价值，也是一个值得着重探讨的新话题。更期待梁先生下一本集中讨论新法对南宋影响的研究。美中不足之处在于编辑失职，字词衍讹颠倒太多太多，如将来出简中版，恐需重校。
独树一帜的宋史教材，聚焦于熙宁变法的台前与幕后，特别是财政与军政两大领域，多有新见，值得推荐。可惜学术思想与ZJ信仰两个部分付之阙如，虽然偶有涉及，但是观点陈旧。譬如10页滥用道家术语，“神仙道J化的谶纬儒学”云云，令人不禁瞠目结舌。其对南宋影响部分，议论最佳，期待日后新书问世。需要吐槽的是，校对不精，别字超多。😹当然，有些是作者的疏忽，譬如48页柯敦伯与柯昌颐，邓广铭、朱瑞熙均指出是同一人。关于王安石变法的学术史，朱瑞熙、李华瑞均有系统陈述，大可简说，无须铺陈。
经典作品。
翻了前半部分
四星半。
标题写的简体，我看的繁体，让我以为找错版本了，其实没有。上承庆丰，所为王道，内修德，外修备。重中之重是刮钱，财从何来，与富民争利。本书关于徽宗写少了，南宋，我只看过一本相关，不做评价。
很不错的内容，其实核心议题在梳理宋代何以每每要抬出变法，从范仲淹到王安石和神宗，到后来徽宗，延续到南宋的一些局部调整，重点当然在神宗一段，
作为教材质量邦硬，但编辑点校工作扣分，别字太多了
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