![耶路撒冷三千年 - [英] 西蒙·蒙蒂菲奥里](https://static.book345.com/covers/s/9789861371689.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你几乎立刻会被淹没：三大宗教、两个民族、数千年，无数叫不出名的王、先知、将军、情妇层层叠叠地压过来，有人读着读着就「消化不良」，抱怨它像一部堆砌逸闻的流水账。但正是这种密度，构成了它不可替代的价值——它把耶路撒冷还原成一场所谓「文明冲突」背后真实的人性剧场：希律又愛又恨的米利暗、自我造神的劳伦斯、念着圣经劫城的温盖特。作者刻意拒绝「不可避免」的历史宿命论，反复强调这里曾有许多选择。它不适合寻求清晰结论的读者，却适合愿意在「天堂与人间」的撕裂里，看清今天每一道巴以裂痕如何被一层层刻出来的你。
作者简介
賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）
生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。
他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。
他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。
據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。
其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。
譯者簡介
黃煜文
1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們最幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。
AI导读
核心看点
- 全景式梳理耶路撒冷三千年兴衰史
- 揭示三大宗教圣地背后的文明冲突
- 以人物故事串联宏大历史叙事
读者共识
- 史料详实但叙事如流水账，略显枯燥
- 深刻展现耶路撒冷天堂与地狱的双重性
- 翻译争议大，台版口碑显著优于简中版
精彩摘录
- "具有讽刺意味的是，提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始，耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果，是随着少数人的决定不断提升。"
- "耶路撒冷比世上任何其他地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。两千年来，耶路撒冷从未像今天这样如此巨大、如此华丽，如此势不可挡地犹太化。然而，耶路撒冷民是最受欢迎的巴勒斯坦城市。 耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。 协议的达成和持续需要其他条件的配合。政治主权可以在一张地图上勾勒，可以在合法的协议中表达，可以靠M-16来加强，但缺乏历史性、神秘感和情感的手段将是无用和无意义的。“三分之二的阿以冲突是心理上的”，萨达特说。和平的真正条件不仅仅是把希律水池划"
- "温盖特把总部设在雅法门附近的法斯特饭店，他学会了流利的希伯来语，并且很快被锡安主义者视为“朋友”——相反地，他也被阿拉伯人视为敌人，被自己的袍泽当成莽撞的怪胎。温盖特搬出总督府，与妻子萝尔娜在塔尔皮欧住下。露丝·达扬（Ruth Dayan）回忆说，萝尔娜“年轻漂亮，就像瓷娃娃一样，人们总是目不转睛地看着她”。露丝的丈夫莫歇·达扬（Moshe Dayan）当时二十二岁，是俄罗斯移民之子，出生于最早设立的基布茨，他（秘密）加入哈加纳，而且（公开）担任犹太殖民警察。“有天晚上，来自海法的一名哈加纳成员突然出现，身旁还跟着一名奇怪的访客。温盖特身材修长，腰间有一把加强型左轮手枪，手上拿着一本袖珍的圣经"
- "勞倫斯承認自己被『成名的渴望』所糾纏，『而且害怕自己想要成名的想法被人發現』。他一切的追求『完全是為了自己』。這位騎士精神與正義的信仰者，同時也是蛇蠍般的陰謀家與自我造神者，新聞記者洛威爾.湯瑪斯稱勞倫斯是『善於引人註目的天才』。說是虛榮也好，被虐待狂也好——『我喜歡事情在我的支配下，然後抓著我的快樂與冒險急轉直下。在墜落中，似乎還能得到一點確定感。』"
- "宗教必解释快乐为何转瞬即逝、忧愁为何亘古恒久这个让人类既困惑又恐慌的谜题：我们需要感受一种比我们自身更强大的力量。我们敬畏死亡，渴望发现它的意义。作为上帝与人的相会地，启示录提及的问题将在耶路撒冷得到解决一一世界末日来临时，将会有基督和敌基督之间的战争。届时，克尔白将会从麦加移到耶路撒冷，将会出现审判、死者复活、弥赛亚的统治、天国和新耶路撒冷。三大亚伯拉罕系宗教都相信末世，但具体细节因信仰和教派不同而异。世俗主义者可能把关于末日景象的理念视作过时的、令人费解的，但事实正好相反，这些理念现在很流行。在这个犹太教、基督教和穆斯林基要主义盛行的时代，末世是当今世界狂热政治的动力所在。"
- "具有讽刺意味的是，提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始，耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果，是随着少数人的决定不断提升。"
- "长期以来，人们一直以为所罗门王的宝藏是虚构的，但他统治期间开采的铜矿现在已在约旦被发现。他军队的规模可能也是真的一一因为我们知道，一个世纪后，以色列的个国王能拿出两千辆战车。"
- "耶路撒冷没逃过沦陷后被劫掠、蹂躏的命运，而被杀的人比忍饥挨饿的人幸运：“因饥饿燥热，我们的皮肤黑如烤炉。敌人在锡安玷污妇人；他们吊起首领的手。”"
目录
用户评论
“没有任何地方比耶路撒冷更能激起人们独占的欲望。然而这种占有欲却令人感到讽刺……事实上，耶路撒冷的石头全来自不同信仰的神庙，与不同帝国兴建的凯旋门。”
有点晦涩哎
拿走虚构的故事，耶路撒冷还有历史。神柜下的骨灰，石板上的信仰。
三千年来，先知和神写下了名字，定了契约的城市，唯独大陆东方那几亿人民不知此地此人，遥遥自称中国。
那唯一的神，那无比先进的一神教，唯有东方的一个老头，颤颤巍巍的说，不可怪力乱神。
弥赛亚和末世审判至今还是血雨腥风的焦点，东方的无知人民还是在想着修身齐家平天下亦或是准备人定胜天。
那一支迁居中国的犹太人终于完全融入了新的土地，不同于世界上任何一个地方， 再无自己的神秘，他们的心中还有那所神殿么？
格局很大，蜻蜓點水的標準暢銷書，雖然這也不全然是他的錯，這樣一個漫長存在的城市史，估計也只能這樣寫。不過作者沒寫什麼史論，只是把各種故事跟考古結果拼湊起來，對於某些深度的歷史愛好者來說，恐怕是難以滿足其味口了。對我來說，前半段還算看的津津有味，後面就有點疲乏。耶路撒冷至今還是個紛亂的地方，這輩子要去那邊逛多半是沒機會了...雖說也不是非常感興趣就是了。
不知道是作者还是译者的问题，能把流水账写得这么难以阅读，像是把汉字拙劣地排在一起，嚼蜡且硌牙。如果有通俗易懂的部分，那就是他乐此不疲对性传闻的描绘了。我从此再也不说网文是小学生文笔了，跟这个译本相比，小学生的表达能力是健全的，不该无辜被黑。有的书打差评会有脑残粉抬杠说“你行你上”，这本书大概是没有的，因为能上的可太多了。。
按照时间线写的，比较容易理清楚历史发展。但其中涉及太多历史人名和不同的地理名字，非常容易就迷失在里面了。
通过这本书搞清楚了犹太教、伊斯兰教、基督教的来龙去脉，以及阿以冲突的由来。
矛盾脆弱的和平
买书的时候以为这会是一本简易版《圣经》，打开之后发现《圣经》只是故事的开端。作者是个历史研究的高手，把这座三千年圣城的历史娓娓道来。阅读时惊奇的发现，自己过去的旅游印记因为这本历史书被串在了一条时间轴上。柏林佩加蒙博物馆的伊什塔尔门，罗马的图拉真柱，索菲亚大教堂里的查士丁尼皇帝的马赛克肖像，格拉纳达的摩尔人，还有维也纳艺术史博物馆里的哈布斯堡家族肖像画… 都说耶路撒冷是上帝的应许之地，而这片神圣不可侵犯的土地上过去却无数次被侵略血洗屠城，侵犯他的人有希腊人、罗马人、基督徒、穆斯林、波斯人、蒙古人……耶路撒冷的故事始于犹太人的大卫王，终结在犹太人成功的复国，成立了属于自己的以色列。上帝的应许，在经历了三千年历史最终还是实现了。
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