书籍介绍
明代中後期，中央政府為了維持漕運這一「大局」，把黃河之水全部逼入淮河河道，並在極不適宜修築水庫的平原地區建立了洪澤湖，以沖刷黃河泥沙。在此後的近300年?，洪澤湖的面積不斷地被人為地擴大。整個淮北被視為「局部利益」被有意地犧牲掉。使得淮北從唐代以前生態良好的魚米之鄉，演變成明、清至民國時期的窮山惡水之地；從發達的手織業中心退化?紡織絕跡的經濟邊緣地帶；從「家詩書、戶禮樂」的文化沃土，變成了殺人越貨的寇盜樂園；從精英倍出的人文薈萃之地，淪為苦力的來源地。本書通過分析這一演變過程，用以探索淮北社會生態衰落的根本原因。
1966年3月生，1996年獲得蘇州大學歷 史學 博士學位，現為南京大學教授、博士生導師。曾在美國伊里諾斯州立大學（The University of Illinois）、澳大利亞拉籌伯（La Trobe）大學和臺灣大學作訪問研究。
撰有《規模經濟與區域發展：近代江南地區企業經營現代化研究》（南京：南京大學出版社，2000年）、《混合與發展——江南地區傳統社會經濟的現代演 變》（北京：社會科學文獻出版社，2003年）等書。譯著主要有《史學家：歷史神話的終結者》（上海：上海人民出版社，2002年）、《走向「最後關 頭」：中國民族國家構建中的日本因素》（北京：社會科學文獻出版社，2004年）、《腹地的構建：華北內地的國家、經濟和社會》（北京：社會科學文獻出版 社，2005年）等。曾在Modern China、Modern Asian Studies、《...
AI导读
核心看点
- 本书揭示了明清至民国时期淮北地区从鱼米之乡沦为穷山恶水的根本原因，即中央政府为维持漕运大局和政治中心安全，人为改变水系导致生态灾难，这种以牺牲局部利益换取政治稳定的政策造成了长期的社会创伤。
- 深入剖析了专制体制下行政权力对社会的绝对支配，指出盐业垄断、治水腐败等并非单纯的技术或经济问题，而是权力寻租与利益集团勾结的结果，揭示了传统中国政治经济学中权力凌驾于民生之上的黑暗逻辑。
- 记录了淮北社会在极端贫困与压迫下产生的畸态文化，如杀婴陋习、迷信盛行、底层互害等现象，展现了被牺牲群体在失去生存尊严后，如何从文明沃土堕落为寇盗乐园，警示读者关注历史叙事中被遮蔽的苦难真相。
适合谁读
- 对明清社会史、环境史及政治经济学感兴趣的读者，特别是希望透过具体区域案例理解中国传统社会结构、权力运作机制以及国家与地方关系复杂性的历史爱好者与研究者。
- 关注社会公平、权力监督及公共政策后果的读者，本书提供的历史镜鉴有助于反思行政权力缺乏制约时对社会造成的系统性伤害，适合希望从历史维度理解现实社会问题根源的思考者。
- 对江淮地区历史、文化变迁及地域歧视成因有探究欲望的读者，本书详细记录了淮北地区生态与社会衰败的过程，有助于打破刻板印象，理解该地区民众行为模式背后的历史结构性原因。
读前提醒
- 本书学术性较强，涉及大量历史文献、档案及田野调查资料，行文严谨但篇幅冗长，部分章节资料罗列密集，建议读者保持耐心，重点阅读各章小结及作者对权力运作机制的分析，避免陷入琐碎细节。
- 书中描述的杀婴、盗墓等陋习及社会黑暗面可能引发心理不适，但这是作者基于实地调查的真实记录，旨在揭示极端贫困与权力压迫对人性的扭曲，请以客观、批判的历史视角阅读，勿简单归结为地域偏见。
- 作者在后记中流露的个人情感与乡土关怀贯穿全书，阅读时需注意区分客观历史分析与主观情感表达，同时警惕将历史问题简单对应现实政治的倾向，应聚焦于书中关于制度缺陷与权力异化的深刻反思。
读者共识
- 读者普遍被书中详实的史料和作者字里行间的悲愤所震撼，认为本书揭示了被主流历史叙事遮蔽的‘国史背面’，深刻揭露了专制权力对平民的压迫，具有强烈的现实警示意义和道德冲击力。
- 多数读者认可作者对淮北地区衰败根源的分析，即行政权力垄断与政治需求凌驾于民生之上，但部分读者指出书中资料堆砌过多，行文冗杂，阅读体验较为沉重，且对某些历史现象的归因存在争议。
- 读者认为本书打破了‘古代中国’均质发展的迷思，展示了国家权力下不同地区的异质性命运，有助于理解地域歧视的历史根源，但同时也提醒读者避免将复杂历史问题简化为单一的政治决定论或地域对立。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "河道变迁的根源是国家政治中心的转移。与首都的距离通常决定着一个地区的政治地位和生态命运。"
- "尽管封建政治历来强调“重农抑商”，但高度集中的行政权力不可能真正代表既无话语权、又无其他寻租资源的平民的利益。没有程序化监督的掌权者，天然注定会被富裕集团所收买，必然沦为掌握经济资源的商人集团的代言人。因此，这个社会的实际政策与政治原则往南北撤。就其实际，在传统中国，经商实际上是一种特权，是一种需要行政权力积极参与的垄断行为，政府通过剥夺和限制平民正当的经商权利，更好地维护了权商的垄断利益，造就一个附属于行政权力的利益集团。因此，在中国，“抑商”与“重农”实为风马牛不相及之事。在商业不兴的地方，农业也同样不会发达。简言之，在传统中国，国家政策或权力部门“重视”或“抑制”的并不是某些特定的行业，"
- "青岛在德国人管理时代即不征收盐税。青岛创设盐滩后，盐产量很快超过两淮各场。日本人取代德国人控制青岛后，一仍旧制，在南万、东口、大石头等处陆续增加盐滩，使得产量更大，销路更广。民国中期，每年由青岛运出的无税盐达3179039担。各处私贩纷纷到青岛购盐，盐价最低时，每吨仅3.5元。且对购盐者不加任何限制。水灵山则是青岛口外的一个小岛，距青岛20余里，孤悬海中，形势险要，方圆约五六里。山中有石屋数十间，从外无法窥其内部。是理想的杀人越货场所。"
- "乾、嘉年间的河臣康基田，“驭下素严”，“性刚严洁”。由此造成了其下属对之恨之入骨的结局，1800年，“官吏积弊俱揭，阴纵火以掩其迹”，使得“坝工失火，积料尽焚”。作为河工总负责人的康基田咎责难逃，被革职留在治河工地效力。"
- "在社会学领域，利益集团的表现在于其对经济权力的把握。按卢少华等学者的定义，经济权力是指某个人、某个组织或某一集团通过对经济资源的控制而达到自身目的的能力。控制经济资源是最基本的权力形式。如果某一权力主体掌握着财产，能够对经济生活的各个领域进行组织管理，那么他就能够对他人实行控制并对国家的政策施加决定性的影响。一句话，经济权力是指经济主体通过对经济资源的控制而达到对他人的统治和支配的能力。“但在专制制度下，对财富的占有必须与一定的社会地位结合起来才能搭成通往政治权力的阶梯。单纯依靠经济手段获得财富的商人在农业社会中是没有政治地位的。相反，致治权方却可以任意获得财富和限制、干涉经济权力。…没有经济"
- "在东海县房山镇寇荡，有的民户家中会出现婴幼儿接二连三夭折的情形，村民不是归咎于医疗条件，更不会归咎于自身对孩子的照料不周，却怀疑为“讨债鬼”。如有子再病，其父携其至岔路口，以刀劈死。检其衣带所溅血迹点数，以预兆其将来生子之数。"
- "恩格斯指出，农村居民由于分散于广大地区，甚至不能融人到一个集体中，更不能发展出自已阶级利益的代表。由于极难达到大多数意见的一致，所以他们永远不能成功地从事独立的运动。马克思的表述更为深刻。他认为，在农业社会中，由于小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多式多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学，因而也就没有任何多种多样的发展，没有任何丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。由于各个"
- "学者们已公认，权力差别比财富与声望不平等产生的后果更为严重。“可以肯定地说，财富和声望可以作为获得权力的基础，反之亦然：但是声望与权力不同，它们代表最终需要的满足，因此具有分配的性质，而权力总是涉及安排他人的生活，限制他们的行动自主权。” 因此，阿克顿勋爵的下述论述，更适合中国传统社会：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐敢。伟大人物也几乎总是一些坏人，甚至当他们施加普通影响而不是行使权威时也是如此；而当你以自己的行为增强上述趋势或由权威导致的腐败真的出现时，情形更是如此。”在阿克顿看来，历史并不是由道德上无辜的一双双手所编织的一张网。在所有使人类腐化堕落和道德败坏的因素中，权力是出现最多和最活"
作者简介
1966年3月生，1996年獲得蘇州大學歷 史學 博士學位，現為南京大學教授、博士生導師。曾在美國伊里諾斯州立大學（The University of Illinois）、澳大利亞拉籌伯（La Trobe）大學和臺灣大學作訪問研究。
撰有《規模經濟與區域發展：近代江南地區企業經營現代化研究》（南京：南京大學出版社，2000年）、《混合與發展——江南地區傳統社會經濟的現代演 變》（北京：社會科學文獻出版社，2003年）等書。譯著主要有《史學家：歷史神話的終結者》（上海：上海人民出版社，2002年）、《走向「最後關 頭」：中國民族國家構建中的日本因素》（北京：社會科學文獻出版社，2004年）、《腹地的構建：華北內地的國家、經濟和社會》（北京：社會科學文獻出版 社，2005年）等。曾在Modern China、Modern Asian Studies、《近きに在りて》、《歷史研究》、《近代史研究》、《中國經濟史研究》、《社會學研究》、《抗日戰爭研究》、《史學月刊》、《馬克思主義 與現實》、《江海學刊》、《南京大學學報》等刊物發表研究論文60餘篇。
目录
用户评论
研究很扎实，行文很质朴，后记很感人
在灾异特别多的2023年阅读。老早就见到有推荐，开卷之前很难定位主题到底是什么类型，开读后发现原来是讲中国政治经济学，大清从来就没有亡过。这几年我去各地看过那么多漂亮的前朝楼堂馆所，在各地博物馆见到的各类珍宝，可不都是建立于人民的血汗之上。在那些楼堂馆所所见到的介绍历史相关牌子，一会是赞美能工巧匠一会是表达对当时所谓发达市场经济的民族自豪感，我都知道，这是想当然的爱国主义教育，乏味无趣。作者在书中的议论是同类书籍中见过最多的，而且还挺年轻，让我想到高华，研究历史不利于健康。领导通过盐务盘剥人民，被治罪的却又多因政治问题，我以为这说的是烟草。强干如康熙都知道适可而止，哪管得了那么多，鲶鱼爷爷们如都采取处处作梗与推卸责任的办法来抵制，系统会瘫痪。作者的文风加上缺少注释，不太好读。
对我来说，这本书最大的价值是揭示了“古代/封建中国”这个概念的异质性：它不一定是国家-乡绅的互动，京杭大运河的开凿，官盐与私盐的对立，乃至近代城市和工人的兴起。在每个看似标准的故事背后，都有像淮北这样的地区，在被塑造为“发展”的叙事中腐烂和衰亡（当然，更可说是“存在着”）。。马俊亚对历史文本的参考，详实细节到了一个令我肃然起敬的程度-something to learn;但另一方面，他对“理论”的讨论不够充分，仅仅在文末给出了一些更“广泛”的气势-something to reflect upon...
治水体质。我的理想就是写出这样一本书吧。虽然读之前早就有所了解了，但读起来还是非常震撼的。历史感与现实感交错，最让人感到有千言万语但竟然无一句只字可以说得出。太闷了。图书馆的书，其实我也买了新版，但因为担心有删减所以没还回去，等翻了新版再反馈吧。
本書一言以蔽之，在國家層面，淮北被犧牲（至少與象征行政權力的明祖陵、運河、京城等相比）；在淮北，沒有行政權力的平民更是當仁不讓的犧牲品；沒有行政權力的平民，為自己本應得到的份額破壞合法而不公正的分配規則，從而成為他者口中的“刁民”。按作者所言，行政權力支配社會是理解本書的關鍵。在我看來，作者力圖證明淮北的根本問題在專制和權本位，而非經濟的不平等，而他的很多論斷，都有明顯的“當事人”色彩，观点鲜明，感情色彩强烈，是非土生土长淮北人很难下得出的論斷。但是這書雖然容易引起讀者對淮北人的同情，卻字裡行間印證淮北民風彪悍、多刁民的傳言，例如對我這樣一個原先對淮北的印象只有方言聽不懂的皖中人。我想這也不是作者的本意。
从此能透彻地理解了“顾全大局”的真实含义，以及由此产生的“舍小我保大我”有多么的虚伪和残酷。几千年治下的种种牺牲，内里都是多少无辜者在隐忍承担，再加上种种“看不见”且不能言说，甚至习惯使然地浑然不自知，让这种“牺牲局部”糊里糊涂地，也道貌岸然地蒙上了神圣光环，管你乐意不乐意，任人驱使。字里行间能感受到作者的悲愤、悲悯。有一说一，要是没有“正如某某某说”，可能会更好，毕竟某某某的“真理性言论”里也满是整体与局部的诡辩。
中规中矩。之所以爆火，可能也是书中涉及官民关系和局部与大局的矛盾关系与前段时间的现实世界发生了共鸣，使人有“后人哀之而不鉴之”和对于现实无能为力的悲凉感。
索多玛吃人史，淮北人的悲歌
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