书籍介绍
許倬雲，江蘇無錫人，1930年生於福建廈門鼓浪嶼。1949年到台灣，插班台南二中，之後考上台大，於文科研究所畢業後，進入中央研究院歷史語言研究所任助理研究員。一年後赴芝加哥大學進修，獲博士學位，1962年回史語所任職，不久亦負責台大歷史系系務。1970年應聘美國匹茲堡大學任教，其後升任長聘及講座教授，現為該校榮譽教授。
許先生專業為中國上古史及中國社會史，他以社會學的新觀點和考古學、人類學資料，對西周史與漢代農業提出了中國社會發展和範式的新解釋，1980年膺選為中央研究院院士。他的《萬古江河》一書，縱橫上下古今，強調文化比較，自成一家之言，而他有關中國式管理學的討論，通俗易讀，深受企業界人士歡迎。
許倬雲院士一生回顧，除敘述其個人成長、學習和治學的心路歷程外，也介紹他對中國近七、八十年歷史的參與觀察，以及他關心家國大事留下的種種回憶，涉及面極廣：參加美國自由民權運動，辦理《思與言》雜誌，鼓吹自由主義和社會民主主義理念，出席國建會提出建言，撰寫報紙專欄針砭政局，關心陳文成政治事件，建議和籌設蔣經國基金會，協助辦理「浩然營」培養兩岸菁英，鼓勵成立南京大學和台灣大學高等研究院，往來兩岸三地講學，為兩岸關係發展籌謀。其近距離觀察陳誠、蔣經國、嚴家淦等國家領導人物，及傅斯年、王世杰、錢思亮、李國鼎、孫運璿等學術和財經界重要人士，亦娓娓道來，趣味橫生。這是一本跨越學術、政治、文化、社會各個領域的重要口述歷史。
譯／編／作者簡介
陳永發，中央研究院近代史研究所特聘研究員。
沈懷玉，中央研究院近代史研究所編審兼口述史執行秘書。
潘光哲，中央研究院近代史研究所副研究員、兼胡適紀念館館主任。
周維朋，中央研究院近代史研究所約聘助理。
AI导读
核心看点
- 跨越学术政治文化的全景式口述史
- 近距離觀察蔣經國等政要與學界大儒
- 從偏狹國族觀念走向全人類關懷
适合谁读
- 對台灣近代史與政治變革感興趣者
- 許倬雲學術思想與治學精神愛好者
- 關注知識分子命運與時代變遷讀者
读前提醒
- 內容涵蓋面極廣，建議按興趣選讀章節
- 結合作者《萬古江河》等著作理解
- 注意區分個人回憶與客觀歷史事實
读者共识
- 內容扎實可靠，是了解許倬雲必讀之作
- 展現學者在激變時代的命與運與選擇
- 文字真誠動人，充滿對生命與仁的哲思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "偏狭国族观念的抛弃 我在中国的战乱中出生，抗战中长大，国家、中国这两个名词对我一向是极为神圣，但是经过我这一段分分合合理出来的线索之后，终于在50岁之年把这个偏狭的国族观念放在一边。这个过程并不容易，也不舒服，要常常跟自己在脑子里打架。现在我认为任何国族观念都是偏狭的，就跟从前的社区观念、宗族观念一样，都是偏狭的。国族确实是想像、造作出来的社会单位。 ...... 我对自己的感情挑战，结果我只认为两个东西是真的，一个是以全人类为前提，一个是每个个人，只有全人类，还有个别的个人，这两个才是真实不虚，其他都是假的。 ......"
- "光直擔任中央研究院副院長時，我在香港中文大學講學，有一批剛剛從泥漥裡面挖出來的竹簡，從湖北偷出來的，有人問我要不要買。這批竹簡真是好東西，我問光直，他說可以替史語所買。但是我們不能用公家的錢，於是他向辜振甫募得300萬，我自己則是先掏了10萬港幣做押金，東西都送到我屋裡來了，我拿出竹簡擺在水裡看，竹簡黑黑的，一定要在水裡面才看得見，黑呼黑呼的東西，擺在清水裡頭看得一清二楚想，只要是不怕水的東西，甚至宣紙的書，擺在清水裡也不會有問題，之後再拿出來晾乾就行了。 我看了很久，最後還是打電話給光直說不行，要退貨。光直問：“有問題”？我說件件是真，但我們老師吩咐過，不能收東西。他說：“這個是替國家收耶！"
- "……我們念書做功課，不是為了寫篇文章，每一次功課做下來，要在當中考核你是不是誠實，考核你對政局的判斷力，考核你寫每個句子有沒有盡心盡力，有沒有把你的意思認真地表達到最真實的部分，既不可以打馬虎眼混過去，也不可以以辭害意，讓詞藻蓋掉你的原意。"
- "我們甚至不能用「人格」一詞來說明「仁」的概念，因為人格是道德，仁是超越的意義，這個超越的意義對你自己來說是具體的意義，超越和平常是合在一起的，有了這個目標，也就有了這個終極目標，拿自己成一個仁，你一輩子一樣有悲歡喜樂，一樣有情感，但是不會迷失，不會丟掉，因為情感跟慾望中間的過渡是很短、很近的。這樣我也不會變成無情之人，太上無情做不到，情之所重正在吾輩，這個情裡面不夾雜任何企圖。"
- "這個提煉過程非常長，中間迷失的機會極大，浮士德一輩子都夾在魔鬼跟上帝的爭執當中，最後他信了基督教，歸於神。他歸於神和我成於仁是一樣的，他回到給他生命的上帝，魔鬼完全失敗……每個生命來到這個世界 ，在他思辨的過程中有無數的選擇，但在無窮多的選擇中他只選了一條。古往今來無窮的時間無數的個人，每個人都有無窮選擇，所有選擇的總和就是「道」。"
- "今天我們常常用「仁至義盡」這四個字，但文天祥講的時候是倒過來的：「唯其盡義，所以仁至」，也就是「義盡仁至」。我對「仁至義盡」的解讀不同一般人，是照著文天祥的次序來講，義是外面的，我做的工作做完了，應該盡的一切責任都完了，這時候我的仁才算完成 。因為我做仁的工作做完了，一切該做的都做盡了，所以我完成了自己，「仁至」是仁就來到了，不是到達極點，是來到了。 所以我認為在美國留學那五年（這裡指的是他在芝加哥大學讀博士），不是留學，而是整個的突破，因為我有那些機緣碰到不同的情況，不同的遭遇，不同的情景，對我產生了不同的提示。"
- "但是我從來沒有放開自己，我在心裡築了一道墻，過濾外來的東西，使我不會盲目，這道墻是我天然的殘缺，有其他動機的人，自然會被這道墻過濾掉。我心裡一直存著一條界限，必定要有一女孩子，能識人於牝牡驪黃之外，就像伯樂識馬，她看得見另一邊的我，不是外面的我，而我也看見這個人，如果有這種心理上的自然條件，我會打開心門的。"
- "我常說上帝是非常好的設計者，但卻是非常蹩腳的品管員，所以我的缺陷非常嚴重。不過上帝對有缺點的產品都有產後服務，會派個神補救，我前半生是母親護持，後半段就是曼麗了。她們是隱身的天使，我非常感激。這是我生命中很重要的一段，我必須交代。為了照顧我，曼麗確實比一般的妻子辛苦，這是我感愧終生！好在我們相契甚深，其他都不在乎了，一輩子走來，感到生命充實豐富。如果我們可以選擇，下輩子還是願意再結為夫妻。"
作者简介
譯／編／作者簡介
陳永發，中央研究院近代史研究所特聘研究員。
沈懷玉，中央研究院近代史研究所編審兼口述史執行秘書。
潘光哲，中央研究院近代史研究所副研究員、兼胡適紀念館館主任。
周維朋，中央研究院近代史研究所約聘助理。
用户评论
口述史
许倬云教授 好像很屌的样子
NU馆藏。NU一年的第88本书，也是这一年读的最后一本NU馆藏纸质书。时光匆匆，再读是何年？
港版，4天读完。
集中看了作者学习和治学的部分，各方面都是可以学习的典范，再次感慨学人的命与运脱离不开一个大时代的氛围，专精化的治学、非升即走的升等制，逼迫学人们不敢冒险，害怕不见成效的投入，结果出来的学术可能只有一些积累不起高楼的砖瓦。
还有点KMT黑历史……
一般感兴趣
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