书籍介绍
这是一本把分析哲学的精密工具对准新儒家的著作。作者冯耀明不满足于笼统的同情，而是逐条检验新儒家论证中那些“不证自明”的前提：从牟宗三的“智的直觉”，到“天人合一”“人禽之辨”，再到先验论证本身，指出新儒家要么被宇宙心灵吞没而模糊了人禽之别，要么滑入以气质解释殊异的命定论。读者最津津乐道的，正是这种“条分缕析”的狠劲——它让德力、十力这样的思想在逻辑检验下“绷不住”，也引发了刘述先等人的正面回应，使本书成为一场持续的论辩而非单向批判。它适合对当代新儒家有了解、渴望看到中国哲学现代化路径被真正“检验”而非“宣扬”的读者。
用户评论
1.黃錦樹從神學與新儒家的相似性來談新儒家侷限
收錄在文與魂與體。如果手上沒有書，可以下載黃錦樹：〈論中體：絕對域與遭遇〉，《中山人文學報》冬季號17期（92年），頁31-64。
2.馮耀明以分析哲學碰觸到了新儒家不證自明的前提
3.有點忘了鄭家棟與墨子刻如何討論(之後來補)
以惠解庄
先验论证transcendental argument的问题
核心论证：新儒家要么是宇宙心灵吞没个体心灵而错过人禽之辨的儒家根本义，要么陷入只能以气质解释人类殊异特征的气质命定论。
天人合一与人禽之辨
对新儒家的问题一针见血，虽然言辞稍微激烈了些。中国哲学的现代化尝试的弊病就在于这些“哲学家”们将科学视为“西方的”而非“在世界之中的”，反而沿着泛灵宗教式的神秘主义迷思走入了死胡同之中。最终我们发现，这种语言和概念上的模糊无力挽救衰落的哲学传统，而陷入到谬误之中。
颇能条分缕析，予高妙之言辞以哲学检验
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