书籍介绍
这不是一本教你如何面对死亡的鸡汤，而是一把试图撬开「正常」二字的手术刀。贝克尔抛出的核心论断近乎冒犯：所谓稳定、成熟的人格，不过是抵御死亡焦虑而穿上的神经症盔甲；我们引以为傲的信仰、事业乃至爱情，都是把凡人伪装成神、以此换取不朽感的集体谎言。读者反复被击中处，正是它对亲密关系的冷峻拆解——当一个人被托付为伴侣的「上帝」，他便同时成了魔鬼：你把自己失落在对方眼里，任何一点瑕疵都会反噬为致命威胁。本书的独特价值，在于它拒绝提供廉价的和解。它逼你直视一个两难：顺应文化，得以安稳度过一生却从未见过盔甲之外的真实；拒绝谎言，则要以「反常」甚至「疯狂」为代价，承担自由与虚无的重量。适合那些宁可悚慄不安、也不愿在琐碎安全中浑噩终老的读者。
作者简介
歐內斯特．貝克爾（Ernest Becker, 1924-1974）
美國文化人類學者，影響領域遍及生物學、心理、社會科學，以及人文教育、政治與宗教研究。二次大戰期間服役於美國陸軍，赴歐作戰，協助解放納粹集中營。二戰結束後，返回美國，於1960年取得雪城大學文化人類學博士學位，在上州醫療中心精神醫學部教授文化人類學。後執教於加州大學柏克萊分校、舊金山大學心理學系及加拿大西門菲莎大學。
貝克爾的教學反映了他的思考方式：廣泛的跨學科、創新，隨時將理論公式應用於當前人們關注的議題。創新的教學風格總能吸引數百名學生湧入他的教室。他因教學方式不為柏克萊所喜而未獲續聘時，有兩千名學生發起請願要求留下貝克爾。請願未果後，學生甚至以投票決定由學生基金支付貝克爾薪水。
著有多本書，《死亡否認》為其代表作，於1973年出版，翌年獲得普立茲獎「文化人類學」獎。該書影響力廣泛，遠遠超越心理學及哲學領域。唐．德里羅的《白噪音》便是以貝克爾的心理學理論為基礎寫出。馬克．曼森的暢銷書The Subtle Art of Not Giving a F*ck也深切受《死亡否認》影響，他並將該書列為「將會改變你世界觀的7本書」。本書也獲美國前總統比爾．柯林頓列入生平最愛的21本書。
林和生
四川省社會科學院文學所研究員、碩士生導師。研究方向為精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域。譯有《死亡否認》、《分裂的自我》、《論人的天性》等。
AI导读
核心看点
- 普立茲獎獲獎作，探討死亡恐懼如何形塑人類文明與英雄主義。
- 揭示人格是防禦死亡的無意識謊言，英雄主義實為神經症結構。
- 剖析宗教衰落後，現代人如何透過文化幻覺與科學尋求生命意義。
读者共识
- 前半部精彩深刻，後半部論述稍顯晦澀，需耐心閱讀方能領略精髓。
- 雖有精神分析主觀臆測之嫌，但對人性深層的剖析仍具震撼力。
- 讀後令人對日常習以為常的文化規則與自我認知產生深刻懷疑。
精彩摘录
- "现代心理学一个惊世骇俗的结论就是：个体人格是一个谎言，它对于个体生死攸关，并且无意识；人格是一个神经症的结构，而且刚好位于人性的核心。换句话说，神经症是生而为人者的普遍特征；人格，是我们想扔也扔不掉的东西；人是一种偶然的、荒诞的热情，而英雄主义的本质不过也就是神经症。 这就引出了表面看来与英雄主义毫不相干的悲观结论，实际上也是存在主义式的结论：生而为人就必须承受——一般而言是以无意识的方式承受。做人，意味着承受人格的谎言，承受荒诞的神经症，承受不由分说的生死分量，承受毫无道理的偶然。这样一些承受通通常以无意识的方式进行，也就是所谓的"正常的谎言"——它是存在与生存的基本代价，想逃避这一代价，就"
- "人被社会向他提供的保护和有限选择所束缚，如果不抬头瞻望，就会在某种枯燥的安全之中了其一生：由于庸人缺乏想象力，他们因而生活于琐碎的经验领域：他们只关心事情怎样进行，什么事情有可能，什么事情通常会发生……平庸安躺于琐细之事……人为什么要接受琐碎的生活？这当然是因为横亘在眼前的经验地平线上存在着危险，这才是平庸的更深的动机，据此它压倒了可能性，压倒了自由。平庸知道谁是它的真正敌人：自由，"
- "如果情侣能成为上帝，他（她）同样能成为魔鬼，其原因是不难看出的。人因为依赖对象而被对象所束缚。……如果你找到了理想的爱情，并力图使它成为自己内心世界判断好坏的唯一标准，成为你的奋斗的尺度，那么你就只不过是他人的反映。你把自己失落在他人之中，一如顺从的孩子失落在家庭之中。无疑，无论你在这种浪漫的关系中作为神还是作为奴隶，在你对这种关系的依赖之中，都潜藏着如此多的怨恨。正如兰克在阐释浪漫爱情的历史性崩溃时所说的那样：“即使有着随之而来的补偿，人也不再愿意为另一个灵魂所利用。”…… 一个人对另一个人怎么可能是“神灵”般的一切呢？人之关系不可能承受神性的重量，那种奢望必然使双方都将以某种方式付出代价，"
- "人之处境的讽刺在于：最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑；但是，是生活自己唤醒了这种需要，因而我们必须从充分的生的状态退缩回来。"
- "帕斯卡思想的后半部分：“不疯狂只不过是另一种形式的疯狂。” 最冷酷的压抑、最有说服力的平静或最温暖的自我满足，是对世界和自己的成功谎言。 如果要对人迄今为止强加于自己及其世界的恶做出最简洁的解释，那么应该说，它必然无关于人的动物的禀赋、无关于人的本能和人的进化，而显然应归于他假装未疯狂所付出的代价——他企图否认他的真实处境。"
- "现代思想自身摆脱宗教而发展时也在朝向自我证明的方向进化。在传统中，人的内在生活总是被描绘成灵魂的领域。然而在19世纪，科学家们希望从宗教那里夺走这最后一块迷信的地盘。他们希望使人的内在生活成为摆脱了神秘性的、服从因果律的领域。他们渐渐废弃了”灵魂“这个词，开始谈论”自我“，着手研究它在儿童与母亲的早期关系中的发展情况。语言、思想和伦理这些伟大的奇迹现在被作为社会产物加以研究，而不再被看做是神性的干预。这是科学的伟大突破，它随着弗洛伊德的工作而达到顶峰。然而正是兰克，他看到了这一科学的胜利引出了比它已经解决了的问题更多的问题。科学认为，通过把内在世界变为科学分析的课题，它就永远摆脱了灵魂的问题。"
- "我们改变这些沉重的情感知觉，正好是因为我们需要以某种平静，某种力量和率直的胸襟在世界中运动，我们不能老是目瞪口呆，贪婪地把令我们震惊的伟大而强有力的事物尽收眼底。压抑的巨大好处在于，它使得决然地生活在一个全然不可思议和不可理解的世界里成为可能。这个世界充满了美和威严以及恐惧，如果完全为动物们所知觉，它们将受到惊吓而瘫软，再也不能动弹。"
- "伟大的世界需要较多的爱欲和较少的争吵，知识界亦然。知识人必须努力催生这样一种和谐;它综合诸多立场,消除“无知又 无益的争辩”。"
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