书籍介绍
普立茲獎「文化人類學」獲獎作品
當宗教已然衰落，而取代宗教的科學
又無法提供令人滿意的生命意義
作者為現代人碎片化的心靈找出重新整合之道──
練習直面死亡，在畏懼死亡的陣痛中
讓生命不斷更新
◇◇ 一部跨時代的經典 ◇◇
對生的渴求，以及對死的恐懼，乃人性之必然。可以說，人類從古至今的宗教與哲學，都是奠基於對死亡的恐懼與否認之上──我們逃避死亡，企求不朽，為此發展出各式各樣的英雄主義，只盼望能戰勝人類「身體╱自我」二元性的矛盾。因為身體是有限的，終將在此世化為蛆蟲的食物；自我的延伸卻是無限的，可能永遠存在於不可見的維度。這份無法協調的矛盾與拉扯，是人類作為一種動物所獨有的受造意識，是一種極為特殊而痛苦的宿命性意識，凡是身而為人者，皆不可能逃開。而所謂的英雄，從統治天下的王者，到藝術領域的天才，從邪教領袖，到發動世界大戰、屠殺數百萬人的獨裁者，都是在這種受造意識之下努力實現他們的英雄主義，以此獲得不朽；即使是最平凡的愛侶，也是把自身對英雄主義的渴望投注在愛戀客體上。伴侶成了彼此神聖的理想，在方寸之間盡可能發揮自己所能企及的英雄主義，但是最終，伴侶仍舊只能成為另一個人的倒映。
對死亡的恐懼深刻地影響了人類的歷史、文明與文化，人們若無法彰顯出英雄主義，便容易感到被存在的虛無所吞沒，難以確認自己生命的價值。然而到頭來，英雄主義往往通往幻滅一途，徒然為人類帶來更大的虛無。
大部分的人藉由遵從文化建立的規則為自己找到英雄主義的實踐方式，只要不假思索地跟隨集體行動，以文化施予的幻覺作為生命的解答，便能找到存在的意義，心靈也得以安居。然而，這樣的幻覺是一層盔甲，是生存的防衛機制，妥貼而嚴實地包覆在每個人的生命外層。有人終其一生都未曾見過盔甲之外的真實生命樣貌；也有人缺乏防衛機制，在他眼中，生命是巨大的荒謬，而他為此終日悚慄不安，雖生猶死。以作者的話來說，前者是適應良好的正常人，而後者則是當代所謂的精神官能症患者，甚至是精神病患。
在本書中，貝克爾以極為細膩的筆觸層層剖開人類的意識與無意識，從孩童到成人的畏懼與戀物，從所謂的正常到失常，他以精神疾患作為一種人格，讓我們看到精神分析理論與哲學下的瘋狂及正常，以及生命若無幻覺，人類只有發瘋一途──最後，他提出一個至關重要的問題：社會演變至今，人類還有什麼方法能夠不致邁向瘋狂，卻又能獲得存在的意義？而我們尤其要追問：在連後現代主義都已成過去的二十一世紀，人類若要活出一個不虛妄的人生，契機會在哪裡？
本書在探討人類存在問題的各家學說中自成一格，是一部歷久彌新，極富洞見的重要作品，出版隔年即獲美國普立茲獎。作者在心理學家蘭克、哲學家齊克果，以及佛洛伊德、佛洛姆等人的論述間來回耙梳，層層剝開人類的存在困境，指出「自我╱身體」的二元性如何為我們帶來巨大的矛盾與失落，並提出可能的解方。
得獎紀錄
☆★☆本書獲美國普立茲獎「文化人類學」獎☆★☆
☆唐．德里羅的《白噪音》以本書的心理學理論為基礎寫出☆
☆美國前總統比爾．柯林頓將生平最愛的21本書之一☆
☆馬克．曼森將本書列為「將會改變你世界觀的7本書」☆
聯袂推薦
林耀盛｜國立臺灣大學心理學系教授◎專文推薦
余安邦｜中央研究院民族學研究所退休副研究員◎名詞審訂
宋文里｜國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授
李維倫｜國立政治大學哲學系教授
周仁宇｜精神分析師、人類學博士、兒童精神科醫師
劉時寧｜精神科專科醫師，哲學碩士
鐘 穎｜愛智者書窩版主、心理學作家
（按姓氏筆畫排序）
《死亡否認》在我的書架上顯眼的位置，發光了超過三十年。──宋文里（國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授）
此書的導引，或許，是暗黑長路中的光。──林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授）
內容太棒了，太喜歡了！齊克果、佛洛伊德、蘭克都是心理學講座很常提到的人物，很高興看到以英雄主義與死亡的議題讓他們彼此交鋒的書，很期待！──鐘穎（愛智者書窩版主、心理學作家）
「一本精彩的集成之作，更是如今迫切需要的作品，講述人類生命中最重要的學問。本書將原本支離破碎的論述拼湊成了整體，更使其他人的理論變得毫無用武之地。這是一本罕見的傑作，將激發你的思想、你的求知慾，還有你的靈魂……」──伊麗莎白．庫伯勒—羅斯，《論死亡與臨終》作者
「一本偉大的心理哲學集成之作，本年度真正重要的書籍之一。貝克爾教授以強而有力、富含出色洞見的文筆書寫……堅定不移地持續探索精神分析與理性本身的局限，直至能以精確方式加以闡述，為的就是幫助人們超越死、生這兩種相互衝突的恐懼……他的書必將成為公認的重要作品。」──《出版者周刊》
「一本勇氣十足的作品，充滿驚人的睿智與熱情，以及樂觀與求變的思維，注定將雋永流芳……」──《紐約時報》書評
「這十年間最具挑戰性的書之一。」──阿納托爾．布羅德，《紐約時報》專欄作家
「充滿魅力、光彩奪目之作……探討死亡觀點的研究中，這是最有趣的一本，當然也是最有創意的一本……」──《明尼蘇達日報》
AI导读
核心看点
- 普立茲獎獲獎作，探討死亡恐懼如何形塑人類文明與英雄主義。
- 揭示人格是防禦死亡的無意識謊言，英雄主義實為神經症結構。
- 剖析宗教衰落後，現代人如何透過文化幻覺與科學尋求生命意義。
适合谁读
- 對存在主義、精神分析及人類學感興趣，喜歡深度思考的讀者。
- 正經歷親友離世，或對生命意義、死亡焦慮有深刻體悟的人。
- 想理解自身行為背後的潛意識動機，探索自我與社會關係者。
读前提醒
- 本書理論密度高，建議放慢節奏，結合自身生命經驗反覆咀嚼。
- 部分觀點具爭議性，需具備批判性思維，區分作者論述與客觀事實。
- 涉及大量心理學與哲學概念，建議搭配相關背景知識輔助閱讀。
读者共识
- 前半部精彩深刻，後半部論述稍顯晦澀，需耐心閱讀方能領略精髓。
- 雖有精神分析主觀臆測之嫌，但對人性深層的剖析仍具震撼力。
- 讀後令人對日常習以為常的文化規則與自我認知產生深刻懷疑。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代心理学一个惊世骇俗的结论就是：个体人格是一个谎言，它对于个体生死攸关，并且无意识；人格是一个神经症的结构，而且刚好位于人性的核心。换句话说，神经症是生而为人者的普遍特征；人格，是我们想扔也扔不掉的东西；人是一种偶然的、荒诞的热情，而英雄主义的本质不过也就是神经症。 这就引出了表面看来与英雄主义毫不相干的悲观结论，实际上也是存在主义式的结论：生而为人就必须承受——一般而言是以无意识的方式承受。做人，意味着承受人格的谎言，承受荒诞的神经症，承受不由分说的生死分量，承受毫无道理的偶然。这样一些承受通通常以无意识的方式进行，也就是所谓的"正常的谎言"——它是存在与生存的基本代价，想逃避这一代价，就"
- "人被社会向他提供的保护和有限选择所束缚，如果不抬头瞻望，就会在某种枯燥的安全之中了其一生：由于庸人缺乏想象力，他们因而生活于琐碎的经验领域：他们只关心事情怎样进行，什么事情有可能，什么事情通常会发生……平庸安躺于琐细之事……人为什么要接受琐碎的生活？这当然是因为横亘在眼前的经验地平线上存在着危险，这才是平庸的更深的动机，据此它压倒了可能性，压倒了自由。平庸知道谁是它的真正敌人：自由，"
- "如果情侣能成为上帝，他（她）同样能成为魔鬼，其原因是不难看出的。人因为依赖对象而被对象所束缚。……如果你找到了理想的爱情，并力图使它成为自己内心世界判断好坏的唯一标准，成为你的奋斗的尺度，那么你就只不过是他人的反映。你把自己失落在他人之中，一如顺从的孩子失落在家庭之中。无疑，无论你在这种浪漫的关系中作为神还是作为奴隶，在你对这种关系的依赖之中，都潜藏着如此多的怨恨。正如兰克在阐释浪漫爱情的历史性崩溃时所说的那样：“即使有着随之而来的补偿，人也不再愿意为另一个灵魂所利用。”…… 一个人对另一个人怎么可能是“神灵”般的一切呢？人之关系不可能承受神性的重量，那种奢望必然使双方都将以某种方式付出代价，"
- "人之处境的讽刺在于：最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑；但是，是生活自己唤醒了这种需要，因而我们必须从充分的生的状态退缩回来。"
- "帕斯卡思想的后半部分：“不疯狂只不过是另一种形式的疯狂。” 最冷酷的压抑、最有说服力的平静或最温暖的自我满足，是对世界和自己的成功谎言。 如果要对人迄今为止强加于自己及其世界的恶做出最简洁的解释，那么应该说，它必然无关于人的动物的禀赋、无关于人的本能和人的进化，而显然应归于他假装未疯狂所付出的代价——他企图否认他的真实处境。"
- "现代思想自身摆脱宗教而发展时也在朝向自我证明的方向进化。在传统中，人的内在生活总是被描绘成灵魂的领域。然而在19世纪，科学家们希望从宗教那里夺走这最后一块迷信的地盘。他们希望使人的内在生活成为摆脱了神秘性的、服从因果律的领域。他们渐渐废弃了”灵魂“这个词，开始谈论”自我“，着手研究它在儿童与母亲的早期关系中的发展情况。语言、思想和伦理这些伟大的奇迹现在被作为社会产物加以研究，而不再被看做是神性的干预。这是科学的伟大突破，它随着弗洛伊德的工作而达到顶峰。然而正是兰克，他看到了这一科学的胜利引出了比它已经解决了的问题更多的问题。科学认为，通过把内在世界变为科学分析的课题，它就永远摆脱了灵魂的问题。"
- "我们改变这些沉重的情感知觉，正好是因为我们需要以某种平静，某种力量和率直的胸襟在世界中运动，我们不能老是目瞪口呆，贪婪地把令我们震惊的伟大而强有力的事物尽收眼底。压抑的巨大好处在于，它使得决然地生活在一个全然不可思议和不可理解的世界里成为可能。这个世界充满了美和威严以及恐惧，如果完全为动物们所知觉，它们将受到惊吓而瘫软，再也不能动弹。"
- "伟大的世界需要较多的爱欲和较少的争吵，知识界亦然。知识人必须努力催生这样一种和谐;它综合诸多立场,消除“无知又 无益的争辩”。"
作者简介
歐內斯特．貝克爾（Ernest Becker, 1924-1974）
美國文化人類學者，影響領域遍及生物學、心理、社會科學，以及人文教育、政治與宗教研究。二次大戰期間服役於美國陸軍，赴歐作戰，協助解放納粹集中營。二戰結束後，返回美國，於1960年取得雪城大學文化人類學博士學位，在上州醫療中心精神醫學部教授文化人類學。後執教於加州大學柏克萊分校、舊金山大學心理學系及加拿大西門菲莎大學。
貝克爾的教學反映了他的思考方式：廣泛的跨學科、創新，隨時將理論公式應用於當前人們關注的議題。創新的教學風格總能吸引數百名學生湧入他的教室。他因教學方式不為柏克萊所喜而未獲續聘時，有兩千名學生發起請願要求留下貝克爾。請願未果後，學生甚至以投票決定由學生基金支付貝克爾薪水。
著有多本書，《死亡否認》為其代表作，於1973年出版，翌年獲得普立茲獎「文化人類學」獎。該書影響力廣泛，遠遠超越心理學及哲學領域。唐．德里羅的《白噪音》便是以貝克爾的心理學理論為基礎寫出。馬克．曼森的暢銷書The Subtle Art of Not Giving a F*ck也深切受《死亡否認》影響，他並將該書列為「將會改變你世界觀的7本書」。本書也獲美國前總統比爾．柯林頓列入生平最愛的21本書。
林和生
四川省社會科學院文學所研究員、碩士生導師。研究方向為精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域。譯有《死亡否認》、《分裂的自我》、《論人的天性》等。
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