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戰爭與革命中的西南聯大
易社強
出版社
傳記文學
出版时间
2010-04-01
ISBN
9789578506725
评分
★★★★★
标签
西南联大
历史
中国近代史
知识分子
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,在于它拒绝把西南联大供奉成一座精神偶像。作者花了二十余年,执意要
作者简介
易社强(John Israel),西南联大荣誉校友。早年就读于威斯康辛大学、哈佛大学。师从费正清教授,现为弗吉尼亚大学历史系荣休教授。主要从事中国现代史研究。著有《1927-1937年中国学生民族主义》(Student Nationalism in China,1927-1937)等。 饶佳荣,厦门大学历史系毕业。与师友合译《档案中的虚构》等多部作品。
AI导读
核心看点
二十年心血巨著,详实还原联大八年历史。
去魅化叙事,揭示权力真空下的自由假象。
对比国共两党,剖析知识分子命运与学术自由。
读者共识
考据严谨,访谈丰富,学术态度令人敬佩。
打破联大神话,揭示政治对学术自由的侵蚀。
文笔优美,情感充沛,是了解联大的佳作。
精彩摘录
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统一思想之外,毛泽东与其同僚还追求社会大同,以期绝对平等。毛泽东无法接受特权精英群体,该群体由学者、专家和技术人员组成,受到实力雄厚的官僚集团的保护。特别是“文化大革命”时期,联大校友及其他学界权威都被揪出来批斗。批斗正中靶心,因为这种社会平等与联大师生所广泛共享的理念截然相反。由于身处社会金字塔的顶端,这群知识分子并不接受“世界大同、人人平等”这种教条,更别提“贫农和工人的道德优越性”这种意识形态了。即使是在大学校园里,梅贻琦也堪称楷模,他虚怀若谷、朴实无华、亲切平易。在他眼里,教授是高级物种,资深教授更是寡头集团。 在中国历史上,饱学之士与目不识丁者之间的隔阂由来已久,孟子所谓的“劳心者”
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联大的成就并不限于学术方面。面对武装暴力和政治压迫,它刚毅坚卓的精神激励了历经患难的知识分子,他们兢兢业业,孜孜矻矻。到40年代后期,内战摧毁了自由、宽容与温文和平的基础,而这三者决定了通才教育的未来。后来的历史证明,国民党的腐败、无能、暴政和草菅人命,确确实实可能被某种更为糟糕的体制所取代【这句碉堡了】。1949年夺取政权以后,共产党对自由知识分子的言行举止进行了史无前例的压制。
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华罗庚是联大——其实,也是中国——最著名的数学家。在格外注重洋文凭的学术界,他没有上过高中,也没有年过大学,却能在大学任教。他在剑桥进修期间,也没有获得学位,却成了联大的教授。与他非同寻常的坎坷人生相比,华罗庚在战时昆明所遭遇的孤独和艰辛,要渺小得多。从江苏省金坛初中毕业后,他被送到职业技术学校,学习当店员的本领。由于擅长打算盘,他被安排在家帮忙做生意,但他真正爱好的是数学。还是个青少年时,华罗庚发表了一篇论文,对一个有名的数学理论提出质疑。受伤寒症的影响,他不良于行,而在这个时期,他因为发表了数篇学术论文而小有声誉。 如果他的论文没有被清华算学系主任熊庆来(后来的云南大学校长)发现,这个初出
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不管是联大精神的批判者还是拥护者,他们都承认,个人主义是这座学府的鲜明特色。在当代中国生活过的任何人都可以作证,个人主义在那里远远没有死去,但它与联大盛行的那种个人主义有着本质的区别。联大开设的大量课程,以及住宿、课外生活和实习工作,都鼓励自由选择。而共产党在这些方面的控制,铲除了个人自由的社会基础。在今日中国,个性言论的展示是与现存的制度背道而驰的,要么就是对当局的反抗。 有一个理念与个人主义密切相连,那就是,知识界每个成员都有权利追求真理。尤其是战争初期,在犬儒哲学和失败主义还未泛滥成灾之际,奔赴昆明的唯一目的就是探寻真知。怀着敬畏之心,用科学方法探求真理,这意味着客观独立的调查,实验的技
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(陈寅恪)出身于著名的官宦世家书香门第,辛亥革命时期负笈海外(主要是哈佛、巴黎和柏林),而在此之前,他就被视为研究本国文化遗产的权威。20年代初回国时,他通晓希腊语、拉丁语和几种仍在使用的欧洲语言,此外他还会满文、蒙文、藏文、梵文、巴利文、波斯文和阿拉伯文。有位传记作家说,陈寅恪能够用“大约十三种文字”阅读,但他以前的一位学生、后来的同事向我保证,陈先生懂得的语言还不止这个数。不久他加入清华,与梁启超和王国维并称“三大导师”。 到清华不久,他就被称为“教授的教授”。包括清华历史系系主任蒋廷黻在内的同事都去听他讲课,远近的学者对他肃然起敬。日本汉学家和田清(Wada Sei)在孙毓棠的清华成绩单
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相比之下,别的教学单位师资阵容显然比较充实。例如,历史系有陈寅恪、姚从吾、毛子水、刘崇鋐和钱穆;中文系有朱自清、闻一多和刘文典;经济学系有陈岱孙、陈达和李卓敏;政治学系有张佛泉、崔书琴和王化成。由冯友兰、罗庸等学者在衡山创建的哲学研究会恢复活动。学生簇拥着去听优生学家潘光旦的社会学讲演、“红学大家”刘文典关于《红楼梦》的专题讲座。钱穆的“中国通史”即使在早晨六点到七点上课,仍然很受欢迎。一身中式蓝布长袍,脚穿布鞋,戴着黑边眼镜,这位年青结实的教授踏上讲台,不带讲稿,娓娓讲述中国的历史。浓重的无锡口音,加上手势和肢体语言,钱穆使繁复的历史场景变得栩栩如生,巧妙地把入迷的听众引进另一个时代。
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有些教授住在歌胪士洋行,闻一多就是其中的一个。他住在二楼,一心钻研学问,极少离开避难的书斋,为此赢得“何妨一下楼主人”的雅号。
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想象一下这道风景吧。在我们眼前,这边有一位四十岁的男子,戴着礼帽,西装笔挺,他就是著名的散文家朱自清。长髯飘逸,一袭长袍,四十三岁的冯友兰在湖畔缓缓走来。哲学系同事汤用彤比冯友兰年长四岁,他身材矮小,拄着拐杖,步伐却很矫捷。戴眼镜的谦谦君子是大名鼎鼎的历史学家陈寅恪。他懂十三种欧亚语言,正在柳树下徜徉。你一定还注意到一对年轻的夫妇——他是一位诗人,风度翩翩;她身材修长,仪态娴雅,饶具古典之美。他们就是语言学家陈梦家及其妻子赵萝蕤。夕阳西下,他么并肩徘徊,直叫人感叹“只羡鸳鸯不羡仙”。那边,有位先生身穿长袍,一手托着一个石榴,他就是钱穆。一位长者迎上前去,施礼过后,向他请益学问。钱穆解释道,“中
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