“资本国际化下的台湾“外籍新娘”现象。随着近年来同类现象转移至大陆甚至北方，台湾20多年前的事开始在大陆上演，这本书已经有了引进的必要和讨论意义

总觉得作者想要写得面面俱到结果好像太广而平 实证主义vs参与式研究 批判得有理但参与式研究的推崇太过分？

交工式的帮扶很难得，也真的很难。那是一团勇敢的人，绝非偶然。资本主义国际化下外籍新娘与经济泡沫中的返乡青年，烟草和椰子树，斜斜眇着垂下来的影，很难想象当初也有这样的激情，唉，当初。

这本书回答了一个困惑了我很久的问题，以至于当我读到一些字句时，忍不住摘抄和反复阅读。感谢这样的研究者，对弱势群体报以关怀，同时警惕着不平等权力的出现。阅读的时候让我感到振奋，让我知道应该如何摆放自己的位置，当我在面对问题，在进行对话时。这不是自恋式的写作，是带着自省，甚至是自戕式的探索，没有学术视角的优越感和距离感。天呐，我真的好感谢好感谢有这样的研究存在。

外籍新娘。她们因为资本主义洪水而流离，她们在险恶的波涛中奋力寻找可以着陆的岸。（看到什么？他们为什么会这样？现实中类似事件？与哪些问题有关？缘由是什么？怎么办？）

真的写得很感人，把世界体系理论论述的有血有肉...夏晓娟把自己的生活、挫败、反思和跨国新娘的故事交错呈现，书写中相互照见彼此。

“外籍新娘”这一商品化的跨国婚姻是两个区域内被边缘化的男女借由婚姻来谋求出路的结果。成长于“来台大，去美国”的社会潮流下，作者反思了自己留美求学经历的种族歧视和语言障碍，结合外籍新娘的经历，以实践式研究的方式成立运作“外籍新娘识字班”、“外籍新娘生活辅导适应班”，亲身参与完成第一手经验观察。这种人文关怀让我想起《众神沉睡时》的恩斯林，完成自己研究的同时，她们关注研究对象的权益并给予实际帮助和长期推进，很了不起！外籍新娘吟唱的“日久他乡变故乡”蕴含着怎样的无奈妥协，官方媒体要求弱势者不断为自身的存在提出合理说词是何等残酷的暴力，歧视累积带来怎样真实的代价，字里行间读到的是作者细腻敏锐的感知和共情能力，努力为资本主义浪潮中流离的外籍新娘们寻找一方安心停靠的岸，毕竟无须为自身存在辩护的地方才是家！

9.5/10 透过个体生命经验反思知识体系，置身事中的实践式研究既是社会变革的开始，也是一场深刻的自我反省。学术真好啊。

实践式的研究取向和方法十分可敬，作者夏晓鹃是切实为她的研究对象做了实事并提供了帮助的，这一点恐怕是其他任何停留在纸面文章的研究难以匹敌的。但说回著作本身，作者自身为了摆脱反复提及的西方中心论而选择的书写策略多少让我有些难以信服，而我本来期待的性别维度的检视也并不坚实（考虑到这是一本描述与分析“跨国新娘”的著作，这样的缺憾尤其影响研究本身），而着力所要描绘的跨国新娘们直到最后也面目模糊，无法真如作者在楔子般所言浮现出其真实面目来。

第一次听说夏晓鹃是在阿龙对交工乐队的分享中，原来《菊花夜行军》这张专辑里三首歌都和她在做的「外籍新娘」研究有关，书里也有引用到钟永丰的这三首词，有一种了解到朋友更多的感觉。 而更觉得现在看这本书很合适的是，刚了解了一些女权主义和受压迫者教育学、受压迫者剧场的内容，而这些在夏晓鹃的这个研究里都有涉及。 回到书里的内容。除了本身对「外籍新娘」所处社会状况的分析和关于「识字班」的实践外，可以感受到这本书更是对传统社会学人类学研究和女权主义运动的反省——去辨认和审视这些研究和实践里所暗含的「他者化」和「压迫者」倾向，并通过参与式的研究和实践来真正创造与「受压迫者」共同改造社会的可能。

被《日久他乡是故乡》这首歌震撼到，从评论找来这本书：“强力推荐词作者夏晓鹃老师写的《流离寻岸》，在她的研究和推动下，高雄美浓镇办起了针对外籍新娘的识字班，培养她们的表达力、自主力、组织力，这首歌就是其中的成果之一。” 真是了不起的歌曲啊

重读。这本书吸引我的地方是让我想到同样的视角也可以用来研究国内“城乡二分体制”下的乡下新娘。

如此落地的书写，和无可化约的生命类同与深深的自省缠绕在一起，因此有了这样的情感震撼力。资本涌流下被冲走的女性，被深深嵌套在资本主义、城乡、现代性的性别、族群，而任何隐微的抗争都是一种落水狗策略，我们不能因为量而忘却质。自我和他者的批判从前两个世纪就已开始，但作为最经济和实用的区分法，仍然钳制着我们这样懒惰的人类，走出去看见的姿态如同踩碎玻璃，这样难。作者的写法很有意思，从检视叙述建构开始，三层审视让弱势者如何被主流书写的过程展开，而后走向实践的省思，从两个方向来说都是很有力量的。交合（betweeness）、相似、类同、间性，走出箱子看见彼此的脆弱，这是我们连结的方式，最后一章提出了国际化的联合策略，总觉得太难，持续关注着

类似研究中理论部分比较充足的一本。从资本主义的一层到女性主义的一层，再到关于他者与自体构建和再生产的一层已经相当深入。社会学或者人类学绕不开的研究方法与研究主体的关系进行了探讨，附加上了对写作主体本身经历与互动的思考。

聆听未曾听到的声音。通过这些声音看待这个世界。反思不同的声音，不同的社会建构，探寻与批判现象的根源。对于资本国际化，对于女性主义的反思。反思什么是研究，实践实践取向的研究。对于社会建构，对于诠释，对于实践取向的研究，有了更深的理解与认识。研究者的自省，reflexivity，很触动。Betweenness的提出，对于self与other的界定与重新诠释，是否是可以探寻的一条路径呢？

“‘外籍新娘’因为资本主义洪水而流离，她们在险恶的波涛中奋力寻找可着陆的岸。仅仅上岸后的栖身之所是不够的，更重要的是，她们和我们都必须注意，这条滚滚的资本主义洪水，就像是2001年台湾所面临的破纪录水患，随时会冲破人们的预警，让更多生存条件单薄的人民被大水吞噬，流离失所。”

以“实践式研究”方式分析“外籍新娘”的一本书，描绘了外籍新娘如何在官方和媒体的话语中被描绘成“低劣他者”和作为被压迫者的“外籍新娘”“台湾新郎”如何内化压力并构建例外。作者批判了把研究对象物价的实证主义研究，并且倡导研究者寻找与被研究者的类同之处。外籍新娘识字班是一个很令人感动的尝试，“思想家们总是在讨论如何认识世界，但更重要的是如何改变它”。

这些台湾男人并非是孤立、带著特别性别歧视与父权的世界观的恶徒，相反地，他们是游戏的一部份。这个游戏大多了，它由各个阶级组构而成，对它进行实质 掌控的是他们自己的家庭，婚姻仲介者，以及当事国家中的官构...

她們大概已學會用「不知道」來保護自己。原來，我們所視為理所當然的表達自我、想法，竟是一種菁英份子才有的特權！我們的菁英主義社會究竟抹殺了多少人的聲音？或許我不曾要任何人住嘴，但我的存在正是由這一張...

例如，他們被認為是「傳統」性別歧視文化在現代化過程下的殘餘（佐藤隆夫1989；Glodava and Onixuka 1994），而異國婚姻中的男性更被理解為父權的極致表現。性別歧視當然是商品化跨國婚姻中的重要議題，然學者往...

《流离寻岸--资本国际化下的“外籍新娘”现象》一书由台湾社会研究杂志社出版于 2002 年，作者夏晓鹃，现为台湾世新大学专任教师（2019）。本书所关注焦点是在台“外籍新娘”，准确一些说，是在资本国际化背景下的来台“外籍新娘”现象，主要包括五部分内容，现分述如下。 一、...

问题不会在今晚得到解决

資本國際化下的「外籍新娘」現象

这本书最独特的地方，在于它拒绝把台湾乡村娶东南亚新娘的男人简单刻画成父权恶徒，也拒绝把新娘写成纯粹的资本受害者。作者夏晓娟让这些被边缘化的人——经济泡沫中的返乡青年、被资本主义洪流冲得流离失所的女性、婚姻中介、官构——共同构成一张阶级交织的网，而真正的掌控者藏在这张网的后方。更难得的是，她没有居高临下地替弱势群体发声，而是警惕自身作为研究者的权力位置，把生活、挫败与反思交错写入，让书写成为彼此照见的过程。它适合那些不愿接受简单道德判断、想理解不平等如何跨越国界运作的读者。

流離尋岸