书籍介绍
本書收錄作者自二○○四年至二○一二年八年之間在北京所寫有關經學史、經學文獻的文章共十七篇。八年時間，作者的主要時間都投入到整理文獻的工作上，而在這過程中，也沒忘記思考「經學是什麽？」的問題。經過八年之後，現在認為鄭玄才是空前絕後最純粹的經學家。加深對鄭玄的理解，我們同時也能深化對其他歷代經學家的認識。清末以來延續一百多年的經學、經學史觀念，已經開始瓦解，我們需要重新認識鄭玄。
AI导读
核心看点
- 重估郑玄为空前绝后的纯粹经学家
- 探讨古籍整理存真标准与版本流变
- 反思清末以来经学观念的瓦解与重构
适合谁读
- 经学史、文献学及思想史研究者
- 对古籍整理规范与校勘方法感兴趣的读者
- 希望深入理解郑玄学术体系的文史爱好者
读前提醒
- 需具备一定经学基础，否则阅读门槛较高
- 建议配合原著对照，以体会作者细读功力
- 注意作者对清代汉学传统批判性反思视角
读者共识
- 治学严谨，善于从文献变动中提炼理论
- 文风亲切幽默，兼具学术深度与个人趣味
- 颠覆传统认知，提供重新认识经学的新路径
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "读古书为了乐趣，与古人做朋友我很开心。在世界上等着饿死、病死的人不知其数的时候，点校错误是微不足道的问题。我现在纯粹作为个人爱好来从事古籍整理工作，要与古籍共生死。我死我的古籍亦亡，是否有人继承发展对我自己似乎不那么重要。"
- "清人所見鄭注逸文，除諸經義疏等所引外，仍以《集解》所引爲大宗，故皆未能真得鄭學之要領，亦未能真知《集解》之本質。"
- "鄭注組織結構，指向有機立體化，《集解》粉碎結構，指向支離平面化"
- "鄭注、《集解》互有長短，要之，鄭注必欲以經書詞義解釋《論語》，用經書概念限定《論語》含義；《集解》比欲以常訓常義解釋《論語》，不許用經書概念限定《論語》内容，是其不同。"
- "鄭注精密，故不免拘束；《集解》自由，故不免疏漏"
- "竊謂《論語集解》之目的，即在《論語》之「去經學化」"
- "引书不是引版本文字，我们校古人引书，必须了解该书的历史概念，根据作者对该书的认识来校引文，切忌拿我们手头上的版本随便乱改。"
作者简介
師從王文錦先生學《三禮》經學及整理古籍，曾協助王先生修訂中華書局校點本《周禮正義》、《禮書通故》。近年來在幾位師友的支持下，陸續策劃編輯《足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》、《舊京書影》、《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》、《南宋刊單疏本毛詩正義》、《宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》、《越刊八行本禮記正義》等。編譯《正史宋元版研究》待刊。
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