书籍介绍
《野火集》最耐人寻味的地方，不在它当年如何轰动，而在二十多年后，大陆读者翻开它竟毫无隔阂——台北八十年代的脏乱交通、化学毒素、沉默的大多数，与今日种种几乎严丝合缝。于是这本书成了一个奇特的时间坐标：昨日之台湾，恰是今日之大陆，而读者真正揪心的，是「以后呢？也会一样么」这个悬而未决的问题。它不只是一本批判杂文，更像一场全民启蒙：苏格拉底宁死不改制度的寓言，被重新读解为「公民有权要求改变的管道」，进而逼出「几流的人民就有几流的政府」这般近乎冒犯的判断。它适合那些读完会不安、会反问的人，也适合怀疑「愤怒是否真有用」的人——它把「生气」从情绪提升为公民的基本权利。
AI导读
核心看点
- 以犀利杂文批判八十年代台湾社会弊病
- 呼吁公民觉醒，拒绝做沉默的大多数
- 探讨文明尺度与政府责任，启蒙民主意识
读者共识
- 书中批判的社会现象在当下仍具现实意义
- 文字充满激情，被视为社会启蒙的经典之作
- 部分观点虽显过激，但爱之深责之切令人动容
精彩摘录
- "苏格拉底那个老头子被判了死刑之后，不愿逃狱，他说：“当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”（见《难局》，二月五日“人间”） 不错，苏老头是个循规蹈矩的模范公民，但你是否注意到，做个好公民有两个先决条件：首先，不肯妥协时，他有离开这个国家的自由；其次，这个国家必须供给他适当的管道去改变他不喜欢的制度。也就是说，如果雅典政府既不许他离境，又不给予他改革的管道，他就没有义务片面地做个循规蹈矩的公民。"
- "我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。"
- "对大陆的八零后、九零后，我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束以后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。"
- "你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天！你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！ 不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话"
- "我看一个城市的文明程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流和民工。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。 一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！ 谁在乎“大国崛起”？我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数。你怎么包容意见不同的异议分子，这，才是我在乎的。 所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务"
- "不要以为你是大学教授。所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！ ——《中国人，你为什么不生气》 我只想做一个文明人，生活在一个文明的社会里罢了。你说，我的要求过分吗？ ——《生气，没有用吗？》 几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境，这话一点也不错的。 ——《以“沉默”为耻——为高雄市民喝彩》"
- "所谓政府，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。 “政府”，通常是个很吓人的名词。"
- "“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”——苏格拉底。"
用户评论
小學時讀野火，感到熱血沸騰、青春隨時受感召奔赴社會改革第一線。這麼多年了，龍應台還停留在火炬手的階段。深以為誡。
有些散文不错~但是有些在现在看来有点过时
昨日之台湾即是今日之大陆..
现在的大陆和30年前的台湾如此之像。但以为30年后我们也能像台湾那样就有些天真的，两地先天就不一样，我们有一个"蔑视人性尊严、扭曲个人意志的制度"，并把这样的制度发挥到极致的党。
2015.02.04-02.12 #kindle# 本书（以及所引起的回评、质疑）最大的价值在于它们证明了，思想的市场和所有市场一样，只要产权明晰（为自己的言论也仅为言论负责），交易成本足够低（公开、自由辩论），市场本身就能逐步达到优胜劣汰。30年前龙应台喊出“台湾是我生了梅毒的母亲”，30年后这名梅毒母亲的女儿成为了母亲的文化部长，在辞职声明中写下“他们会因而更有力量，为台湾的进步更加努力，真的，因为善念吸引善念，阳光辐射阳光”这样充满骄傲与希望的话语。她批评，她不满，她生气，但她没有抛弃自己的母亲，而她的母亲也没有关上自己的怀抱。可惜我在这边，在我们政府的办公室中，依然听到了台湾政坛的一塌糊涂是其民主政体失败的明证这样的说辞。
85年龙应台投稿到《中国时报》的杂文和读者来信的汇编，从读者礼貌诚恳的笔调且有条有理的一来一回中可以看到思想的交流和争鸣以及当时台湾民众对时事、社会、民族精神等的关注；龙应台的笔调比较高傲，但其对问题的揭露是犀利的，放到现在来看这些问题还是那么熟悉；大概那时某引以为傲的对教育的总方针“又红又专”还未提出，但在《机器人中学》一文中已指出其荒谬与必然破产之处；书末龙应台和胡美丽二人的访谈令人耳目一新；有助于提高基本的公民素养，值得一读
“真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。”以为是在读刚出炉的新鲜时评，甚至怀疑到是有人借龙应台之笔、借台湾针砭时弊，自己读的是一本假的《野火集》……但各种事例分明提醒你，这是时针往前拨了37年前的台湾！
我不尽然赞同她，部分观点有些过激。因为是个集子，很多文章的观点一直在重复，另外竖版书看着真累啊，看完辑一弃。
@2012-03-04 10:27:11
落后了。
求书
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