精彩摘录
- "佛言：菩提心为因，悲为根，方便为究竟，秘密主，云何菩提？谓如实知自心。……如是，秘密主，心、虚空界、菩提三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。"
- "《大日经》认为没有什么东西可以超出人的认识之外，世界上的一切事物和现象都包罗在心之内，但这个认识、这个心并不完全是一般意义上的认识和心，如果把本来无分别的心一分为二，那么人们一般的认识就是心之相，心的一种显现和表象。人们超越的认识，只有自己亲自体证、觉悟才能达到的认识，就是心之体、 之性，在这里需要注意的是，所谓心之体、心之性，是就与心之相的同一性、无分别性而说的，并不是另有种异己的、脱离心相的、玄之又玄的存在，否则强调自心就没有意义了。前者称之为心相，或者识心，后者可称之为心体、心性，或者净心、菩提心。二者既对立又统一 加净心的总的特性（所谓特性是就识心而言，实际上是指事物的共性）是清净，而"
用户评论
译文很棒，不仅仅是照字面翻译，还根据大疏补充完整了蕴含的意思。注解详细，导读深入浅出。入门不二的选择。可惜只有第一二品。当然认真研读的话必然还是要靠大疏的。此外、本次简体化有些错别字，是责编失校
解说还是困在汉传体用论的框架。尤其是吕建福先生略评的内容，实在没共鸣——俗化了，人间为重心了——这个认识我不认同。
没什么特别的啊。还是更喜欢维摩诘经和坛经。无有显密，唯有不二法门。
诵读非此版本，只做记录
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