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内容主要是早期佛教刚进入汉地时，回应儒家对佛教的一些疑惑和非议，如“身体发肤受之父母，而沙门剃头”，“不孝有三无后为大，而沙门无嗣”，“未能事人焉能事鬼，未知生焉知死，而佛家辄说生死之事鬼神之务”，或云“夷狄之有君，不如诸夏之亡也，何用学夷狄之术”等。诘难都比较有代表性，时至今日也不乏有人发出同样的问难。
牟子确乎富于辩论，虽有时代局限性，但引说的佛理还是靠谱的，同时也肯定了老庄义理，批评了神仙方术，将人们对佛、道的理解导归到义理而非方术。而且说到了“金仙入汉梦，始闻佛法东”的记载，是引用的《四十二章经》序文，後世对佛教东渐的理解多来自此处，足见其影响之大，直至後世佛道之争，沙门慧通引用了很多理惑论的解释甚至原文。
读的一个硕士论文 就叫做牟子校注……。喜欢牟子这种世俗辩论！
佛教版的“答客难”。牟子可能想不到，两千年过去了，这些问题还有人问
介绍了佛教初传汉地的情况，作者以自问自答的方式解释了时人对佛教的许多疑惑。此版本在翻译上偶有差错，大概是译者对古代汉语及其语法表达不甚熟悉。此外，也有一些错字和错注，对阅读略有影响。
读的是网上的一个版本，貌似不是这个版本。理惑论这本书还是很值得读的，体现了儒家与佛家的争论，有意思 @2017-10-28 12:45:48
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