![射艺中的禅 - [德] 赫立格尔](https://static.book345.com/covers/9789575180386.jpg)
书籍介绍
【射藝中的禪】在練習射藝的時候，我們注意到有一項極為重要的特色
就是：學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以鍊心以求契人諸法實相。這不僅在日本為然，在其他遠東國家內，亦復如此；亦不僅學射如此，學習其他一切藝術，亦莫不皆然。因此，學射者非僅為了要擊中鵠的；學劍者揮舞寶劍，非僅為了要戰勝敵手；舞蹈者翩翩起舞，也非僅為了表演某種身體的律動；必須先使心與潛意識相調合。
人懇切希望成為某種藝術的大師，單靠技術性的知識是不夠的。他必須超越技術，使藝術成為從潛意識中生出的「無藝之藝」。
AI导读
核心看点
- 超越技术层面，追求无艺之艺的境界
- 通过射箭实践，体悟禅宗的无我精神
- 强调呼吸调整与身心合一的修行过程
适合谁读
- 对东方禅宗思想与日本弓道文化感兴趣者
- 寻求在艺术或技能练习中突破瓶颈的修行者
- 希望从西方哲学视角理解东方智慧的读者
读前提醒
- 本书重在心法而非技法，需静心细读体悟
- 建议结合冥想或实际运动体验，加深理解
- 不必纠结于文字逻辑，重在感受当下体验
读者共识
- 薄薄一本却蕴含深意，值得反复咀嚼回味
- 西方学者解读东方禅意，视角独特且深刻
- 帮助读者放下对结果的执念，回归初心
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "呼吸，其实是将自我的频率调整到与周围事物一致，也既是与周围融为一体。如射箭前的呼吸，是将“自我”和“弓”、“箭”、“靶”、甚至是“空气”融为一体；这样射箭如同射我，即使不看靶，也能射中。 人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。“如婴儿状态”须长年累月的忘我训练才能达到。一旦达到这种状态，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如波涛涌过海面，如星辰闪耀夜空，如绿叶吐芽于和煦的春风之中。确实，它就是阵雨，就是海洋，就是星辰，就是绿叶。 禅师绝对拒绝为人们作任何关于过幸福生活的训导。他从个人经验得知，如果没有经验丰富的老师作尽职的指导，没有大师的帮助，时没有一个人能自始至终坚持到"
- "老师绝不会想过早使学生成为艺术家,他的首要考量是使学生成 为一个技巧纯熟的工匠,对自己的手艺有完全的控制。学生勤勉地贯 彻老师的想法,彷佛自己没有更高的抱负,他近乎愚钝地在责任下低 头努力,只有经过了若干年,才发现他所熟练的技巧已经不再具有压 迫性,反而使他得到解脱。他一天比一天更能追求他的灵感,不 要 在技术上费力;同时他也能透过细心的观察而启发灵感。他心中刚浮 现的意象,手中的笔已将那意象捕捉描绘下来,最后学生自已都不知 道,究竟是心还是手完成了这项创作。"
- "以行动来直接切入禅的精神，正符合禅的要旨。禅是活生生的体验，不存在于任何言语文字中。 箭就像「竹叶上的雪」一样剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手；舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先要熟悉无意识。 技术性的知识是不足够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为「无艺之艺」，发自于无意识之中。 吸气之后要轻轻地把气向下压，让腹肌紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿，再快吸一口气─就这样不停地吸进呼出，自然形成一种韵律。 因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样召唤下去，你的手"
- "在箭术中。。。最显著的一个特征是，那些艺术并不具有实用或纯粹欣赏娱乐的目的，而是用来锻炼心智；诚然，那些艺术能使心智接触到最终极的真实。。。 如果一个人真心希望成为某项艺术的大师，单纯靠技术性的知识是不够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为“无艺之艺”，发自无念之中。。。 经过了长年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态。"
- "日本的艺术内涵具有共同的根源，那就是佛教。这一点在箭术、绘画、戏剧、茶道、花道及剑道上都是一样的。它们都预设了一种精神境界，然后以各自的方式去达到这种境界。这种境界的最高形式就是佛教的特征，因此具有一种僧侣的本质。。。。我在这里所要探讨的，是佛教中的禅宗，它完全不是一种推论出来的理论，而是一种直接的体验。正如追求生存意义的无底深渊一般，它是无法用理智来掌握的，一个人只能无意识地知道它；。。。在此诉之于箭术，以很可能造成误导的言语来形容就是：由于心灵的训练，箭术的技巧变成一项艺术，如果适当地进行，能够成为“无艺之艺”。。。于是乎箭术就意味着不是外在地使用弓箭，而是内在的自我完成。弓与箭，只是不必"
- "只能从经验中学会的东西，又何必用思想去预测呢？ 他告诫我们，“必须在路上就开始收心。把你的心神集中于练习厅中所发生的事。视若无睹地经过其他一切，仿佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的，那就是射箭！”。 身体的松弛必须要继续成为心理与精神上的松弛，使心灵不但敏捷，而且自由；因为自由所以才敏捷；因为原本敏捷，所以才自由。。。身体的松弛与心灵的自由之间。。。而必须从放弃一切执著开始，成为完全的无我，于是灵魂会回返内在，进入那无名无状、无穷无尽的原本之中。 关闭所有感官之门，这项要求并不意味着主动拒绝感官的世界，而是准备好顺其自然地退让。要能够自然地完成这种无为的行为，心灵需要有一种内在的定力。。这"
- "你已经知道射坏了不要难过；现在必须学习射好了不要高兴。你必须使自己解脱于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然地对待它们，你的高兴要像是为了别人射得好而高兴，不是为了你自己。"
- "甚至连最简单的事都陷入了混乱之中。是『我』拉了弓，或者是弓拉了我到最高张力状态？是『我』射中了目标，或者目标射中了我？这个『它』用肉眼来看是心灵的，用心眼来看则是肉体的？或者两者皆是？弓，箭，目标与自我，全都融合在一起，我再也无法把它们分开，也不需要把它们分开。因为当我一拿起弓来射时，一切就变得如此清楚直接，如此荒唐的单纯…"
用户评论
無藝之藝
日本人喜欢打造逼格，什么技巧都能先整出道来。 学弓箭要先呼吸吐纳达到气定神闲的禅定状态~
看看
作为一个西方人能够如此领悟东方特有的禅意，作者下的功夫可见一斑，同时也觉得作者很幸运地能够得到领悟“奥义”的大师指导。弓道的技艺和心是不可割裂开的，磨练技艺的同时勿忘初心、做到不以射中为喜、不以失误为悲还是很难的。书中对于技艺方面的描述不多，重点在描述心之路。建议初学弓道或者过度追求“射中靶心”的人可以来阅读，会让你在弓道之路上走得更远吧。
第一，调整呼吸，第二，物我合一；勤奋和努力是必要的，接受自己，放下自己
喜欢关于禅宗的东西，薄薄一本书，需要说的很少，能说的没有，只需以心印心
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