「中國史」是「臺灣史」的重要部分！
要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。
以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。
夏、商、周是接續的王朝嗎？這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族，夏人發明最有效的「夯土技術」，宮室與城牆的突破性興建，如何重組以城為中心的人口分布？商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領，它更是個「鬼神民族」，又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神秘儀式？讓卜甲、卜骨上的文字，成為神力的媒介？周人則首先提出「天」的概念，神鬼退場，人文精神躍動昂揚，他們又是如何扭轉文明方向，走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會？
【突破看點】
●深入認識「挖死人骨頭」的考古學
●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀
●‧新石器時代的演進脈絡
●中國文字表意的真相
●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭
楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、台北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。
- 以考古实证颠覆传统史观，重解夏商周非递进而并存
- 从新石器时代满天星斗，梳理中国文明多元起源脉络
- 对比夏商周部族性格，揭示从鬼神信仰到人文精神的演变
- 对传统历史叙事存疑，渴望重新认识中国历史的读者
- 历史入门者，希望透过通俗语言理解考古与文献互证
- 关注台湾与中国历史渊源，寻求文化根源思考的读者
- 本书侧重探究历史发生的机制，而非单纯罗列事件经过
- 部分观点挑战常识，建议保持开放心态，结合考古证据阅读
- 内容涉及大量考古术语，可配合目录中的遗址介绍辅助理解
- 视角独特且通俗易读，能有效打破读者对历史的刻板印象
- 部分章节存在重复啰嗦现象，逻辑结构稍显松散需耐心
- 简体版存在删改及错误，建议优先选择繁体原版阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "学历史重要的不是学what-历史上发生了什么，而是探究how和why去了解这些事是如何发生的，为什么会发生。"
- "为什么要重新认识人类历史？因为过去学习的中国历史有个假设，就是将中国历史当作一个具备高度同构性的民族历程"
- "中国新石器时代文化不是从一个中心逐渐散步到外围地方，而是在一个时期中，许多不同地方满天星斗般各自发展进入新石器时代，然后产生彼此之间缓慢却复杂的互动交流。"
- "将农业出现之后的社会阶段归纳为奴隶制社会，是有道理的。在战争、掠夺、屠杀的行为中，人逐渐学会到，掠夺一个部落，出了农产储存、剩余农产品之外，还有另外一项更有用的储存，那就是人力。"
- "在商人和动物的关系中，动物既是助手，也是威胁。人必须拉进和动物的距离，才能充分利用动物里，然而，和动物越接近，动物能给人造成的伤害和威胁也就越大。换句话说，这样一个民族，随时和一个比自己更大的力量相处，借由控制这股随时可能转过来毁灭自己的力量，而得以发展壮大。这种心态，就成了商文化的底蕴，也是他们看待世界的根本模式。人活着，最重要的事，就在于如何与比人更巨大的力量协商、共处。于是也很自然地将动物想象为人间此世和祖先彼世的交流通道。"
- "周人翦商，是商周关系进展的结果，而他们的紧张关系，牵涉两种文化间的根本差异。商人的帝，是祖先神灵的至高者，是一个人格神，虽然在另一个领域，然而其存在形式和人没有绝对的差异，也依循人的喜怒哀乐逻辑运用其意志。相对地，周人的天，确实自然天。是个抽象、超越的存在，覆盖、主宰一切，却相对不受人的影响操控。"
- "早在1955年，钱穆(字宾四)先生写过一篇文章，叫作《中国古代山居考》。钱穆先生捜罗了古书记载，通过字一字的考索，对比文字及其指涉的原则，做了大胆的推论，认为中国文明的起源不是在过去想象的河流边。当我们说中国文明起源于黄河边，这个河边是什么样的“边”法? 在《中国古代山居考》中，钱穆先生从后来的文字回推，看出中国古代的居住环境，以穴居为主。而且选择用来居住的洞穴，距离水边不会太近，当然也不能太远。1955年的这篇论文，完全从文献学的角度出发，重新阅读过去的古文字与古文字学资料，做出诠释。没过多久，20世纪60年代后期发掘出来的新石器时代遗址，部分证明了钱穆先生的主张是正确的。典型的新石器仰部文"
- "一個熟稔古文獻、聰明又細心的史學家，能在文字史料裡挖掘出許多訊息。早在一九五六年，錢穆先生寫過一篇文章，叫做〈中國古代山居考〉。錢穆先生搜羅了古書記載，透過一個字一個字的考索，比對文字及其指涉的原則，做了大膽的推論，認為中國文明的起源不是在過去想像的河流邊。當我們說中國文明起源於黃河邊，這個「河邊」是個什麼樣的「邊」法？ 〈中國古代山居考〉中，錢穆先生從後來留下來的文字回推，看出中國古代的居住環境是以穴居為主，而且選擇用來居住的洞穴，距離水邊不會太近，當然也不能太遠。一九五六年的這篇論文，完全從文獻學的角度出發，重新閱讀過去的古文字與古文字學資料，做出詮釋。沒過多久，一九六○年代後期挖掘出來的"
