书籍介绍
这本书最独特的地方，在于它没有停留在对马克思、涂尔干、韦伯三位大师的平铺介绍，而是逼问一个尖锐问题：这三位奠基人其实共享着解释现代资本主义的同一种思路，而当代社会理论却背离了这一历史视野，走向抽象的形式主义。吉登斯把三人并置比较，恰恰暴露出他们各自的盲点与互补——马克思看重阶级动力，涂尔干关注分工与道德整合，韦伯则拒绝单一动源。读者反复提及的「三人异同」比较、涂尔干一章的启发，正源于这种并置所带来的张力。它适合那些不愿逐啃大部头、又希望一次看清现代社会理论源流的人。唯一需要提醒的是：思想密度高、译本略显晦涩，读它需要耐心，而非消遣。
AI导读
核心看点
- 系统梳理马克思、涂尔干、韦伯三大奠基人理论
- 以资本主义为核心线索，重构现代社会理论起源
- 批判当代社会理论脱离历史，主张修正与回归
读者共识
- 吉登斯小经典，是梳理三大理论关系的入门佳作
- 阅读门槛高，部分读者反映翻译晦涩、理解费力
- 虽难懂但价值巨大，适合不愿啃大部头的系统学习
精彩摘录
- "涂尔干与马克思许多著作比起来，远不显得那么零散，而且也更少宣传鼓动的色彩。 法国的学术传统对于涂尔干成熟学术立场的形成具有重要的影响。圣西门和孔德对于封建制度的瓦解和现代社会形态的出现作出的解释中重合的部分构成了涂尔干所有著作的主要基础。涂尔干毕生工作的主题都在于，力图将孔德有关社会"实证"阶段的观念与圣西门稍有差异的有关"工业主义"的阐述融合在一起。 涂尔干指出，这一方法（在一种科学基础上的伦理学）首先是由经济学家和法学家们所创设的，其中最重要的是瓦格纳和施莫勒。正如涂尔干所描述的，这两位学者的著作与正统经济学家的著作有很大的不同。正统经济学理论建立在个人功利主义的基础上，而且是非历史的：""
- "作为古典现代性理论的基本范式，马克思是从资本主义角度对现代性进行解释和展望的。这一范式的连贯思路是：第一，现代性的产生以资本主义生产方式的出现为标志。资本主义起源于“两种商品化”的盛行：产品商品化和劳动力商品化。前者表现为产品转变为商品、财产转变为资本和货币使用的扩张等，从而大大促进了资本的时空伸延能力。后者表现为劳动力成为商品、劳动者与土地等生产资料相分离等，并因此而剪断了劳动者与传统生产和生活方式的关联。“两种商品化”盛行的结果是社会关系商品化，商品关系成为整个社会关系的基础。第二，现代性发展的动力源于对剩余价值的追求及由此产生的资本积累动力。资本主义生产的目的在于获得剩余价值，为此，资本"
- "资本主义的矛盾、危机、异化和阶斗争等是现代性间题的表现。社会化大生产与生产资料私人占有制之间的矛盾是资本主义自身难以逾越的矛盾，它只有通过周期性危机的方式才能得到时的解决。异化则是内在于资本主义生产方式的社会间题。同时，资本主义的矛盾、危机和异化最终还引发政治上的冲突，导致无产阶级与资产阶级之间空前激烈的斗争。第四，社会主义和共产主义是重建现代性社会的蓝图。在这一蓝图中，分工、剥削、压和匮乏等将得到超越，人类将生活在一个真正自由的“历史”时代。"
- "社会要求人们有责任感和敬畏感，这正是神圣之物的两个密切相关的特点。无论神圣之物是一种广为传播的非人格化的力量，还是一种人格化的力量，他都被看作一种崇高的实体，实际上象征了社会高出个人的优势地位。 社会只需要通过它对人类所施加的影响，便无疑拥有了能唤起人们心灵中对神圣之物的感受的所有必要条件，因为社会之于其成员，就如同神之于其信徒一样。"
- "使与神圣之物有关的集体表征得到更新强化的唯一方法是，将其回炉到宗教生活的来源中，也就是聚集的群体中"
- "“个人崇拜”并不建立在利己主义的基础之上，而是建基于对人类苦难的同情这类完全相反的思想感情的延伸和对社会公正的渴望。"
- "认为道德权威与自由势不两立的想法从根本上讲是错误的。既然人类只有作为社会成员时才能获得任何享受得到的自由，那么他们就必须服从于社会赖以存在的道德权威。"
- "韦伯是一位与马克思、涂尔干齐头比肩的伟大思想家。他以一种与马克思、涂尔干大异其趣的方式勾画了现代社会的轮廓，吉登斯把它归结为“理性化”范式。这一解释范式的总体概貌是：首先，现代性起源于资本主义的来临。但是，韦伯站在马克思的对立面，他把资本主义的起源归结为精神动力的结果，即资本主义精神的推动。资本主义精神起源于宗教改革运动中的新教伦理。在新教伦理的“天职”观念和“预选”观念中产生出一种理智、冷峻、自律和忠贞不渝的态度。尽管这些态度起源于本质上并不理性的精神信仰，但在世俗生活中，它们却促进了经营活动的理性化和再生产活动的规范化，从而使资本主义生产方式应运而生。其次，现代性的发展本质上是理性化发展的"
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