书籍介绍
“翻譯先生”林以亮對紅樓夢也頗有心得，他聞知英國大學教授大衛·霍克思翻譯了《紅樓夢》，欣喜若狂，寫了深入的書評，對“妙人”、“通人”霍克思的佳譯贊賞不已，對其中欠妥處也不惜直言指出，博得了譯者的敬佩。
本書有譯者大衛·霍克思的英文序。
AI导读
核心看点
- 余国藩三十余年研究心得，论证严密
- 重审红楼梦情欲与虚构，考察西游寓言
- 基于人文学问，见解独到得意之作
适合谁读
- 中国古典文学研究者
- 海外汉学及文学理论爱好者
- 红楼梦西游记深度阅读者
读前提醒
- 书中存在部分人名及书名讹误
- 部分观点具时代局限性
- 西游部分质量高于红楼部分
读者共识
- 专业性强，适合学术参考
- 比较文学视角独特，旁征博引
- 宗教与文学结合论述精彩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛教传统的护卫者一再声明，信佛者为父母祈福，依“法”而举行法会，在在都可使父母百年后得以“超度”，至不济也为远祖积德，使其脱出轮回之苦。这种说词，王国维早已据为宝玉出家的解释，文前已明。不过此中我依然觉得疑点重重，颇落把柄，值得商榷。王夫人希望宝玉扬名科场，走上仕途，然而宝玉离家赴考前的话显然仅在投合一时期盼。考完后，宝玉自有主张：“母亲生我一世，我也无可答报，只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来。那时太太欢喜欢喜，便是儿子一辈的事也完了，一辈子的不好也都摭过去了。”（《红》，3：1620）宝玉科场得意，最后落得绝尘离家，永不回头。此时宝钗却已有孕在身，但孩子的性别到《红楼梦》结束时也"
- "雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否？"士隐道：“福善祸滢，古今定理．现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理．"雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着`兰'字。适间老仙翁说`兰桂齐芳'，又道宝玉`高魁子贵'，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？"士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。"
- "人类是生物，必须服从生存的法则。不论有何梗阻，人类都得如此。对某些人来讲，这有时似乎残忍了一点。但是，这样讲却可暗示《红楼梦》超越一般世态小说之处。"
- "《红楼梦》的“悲剧情境系灵犀难通引起的，而不是行为失败或意志薄弱造成的后果”... 诸曲最后一阕有预言道：看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。 ...从“看破”或“幻灭”的角度看，“希望”不过是“痴迷”的另一种形式。 ...“感情问题不仅限于人际之间。在一个‘情’由‘幻’生的世界中，爱情故事不可能会出现皆大欢喜的结局”。"
- "从《左传》到《吕氏春秋》，＂情性＂时见并用；＂情＂无疑乃＂欲＂的内烁，正是人性的根本。惜乎孟荀以礼节欲，＂情＂因此变成董仲舒笔下的颠覆因子，而李翱与程丶朱等后世儒者更找到贱情尊性的立论根据。"
- "中国古典小说源远流长，从早期的志怪之作算起，奄有宋元平话与明清两代高度发展的长篇说部，其间还有从未间断的文字游戏的系谱，包括字迷与双关语的修辞学传统。"
- "余英时说的好：＂这里确有一个奇异的矛盾现象：即《红楼梦》在普通读者的心目中诚然不折不扣地是一部小说，然而在百余年来红学研究的主流里却从来没有真正取得小说的地位。＂余英时这几句话言简意赅，归纳得却是价值不菲，因为诚如拉卡伯拉（Dminik Lacapra）的耳提面命：＂文学讲的如果是从文献资料蒐集而来的东西，那么文学就有点重复其事了。准此而言，文学所提供者倘属最‘有用’或最‘受人尊敬’的讯息，那么文学吊诡得似乎反变成是最肤浅的东西，因为如此一来，文学就得复制或确认那只能在刑案一般较比字面的文献中所能找得到的讯息。＂因此，在历史或自传性的强调占得上风之处，文学文本的文字与独立经验便会遭到斫害，盖此"
- "即使我们已经确认了文本和时代的关系，诠释的活动其实也才开始。解读的实务不易，表出语言脉络中的历史情境更难，何况后者也只能化约而出。凡此种种，就算考证已经功成，都还有待完成。在我们做完这些事之前，我们除了发出声微弱的＂时代解释文本＂这种声音外，其实啥事也都沒做。"
作者简介
余国藩（Anthony C. Yu），美国芝加哥大学巴克人文学讲座教授，并为该校唯一由神学院、比较文学系、英文系、东亚系及社会思想委员近四十年，现为该校巴克人文学讲座荣退教授。余国藩也是台湾中央研究院及美国国家人文科学的院士，并荣任中央研究院中国文哲研究所通信研究员。余国藩向以英译《西游记》（Journey to the West，四册）饮誉学界，在《重读石头记》及各类论文之外，他另有《重访巴拿撒斯山》（Parnassus Revisited: Modern Critical Essays on the Epic Tradition）及《信仰的语形学》（Morphologies of Faith: Essays in Religion and Culture in Honor of Nathan A. Scott, Jr.）、《余国藩西游记论集》、《重读石头记：<红楼梦>里的情欲与虚构》、《从历史与文本的角度看中国的政教问题》等著作及若干论文。
用户评论
简直和读张爱玲一样过瘾，如果喜欢红楼梦，又对英译有兴趣，这本评论集千万不要错过，也可以见识一下Brother Stone对于翻译红楼的苦心.汉译英本来就是门槛重重，万难中霍氏还是处理的那么恰当，真是了不起了.
短小的篇幅足以见出作者对红楼梦的熟悉程度。
挺有意思，就是才写了一本，太可惜了。
说的都是内行话，文字也干净，最大的问题是写得太短了，不够过瘾。
“若能传达红楼梦给我的感动给英国读者于万分之一，也是我莫大的光荣。”霍克斯如是说。（毅然辞退牛津教授席，只为了回书斋翻译红楼梦，大学者的风骨啊~）
有此一册在世，一大半评论《红楼梦》翻译的文章可以不做，因为不过是脚注，算不上批评。佳译得佳评，可遇而不可求，可证中西第一流文字可以彼此转换欣赏，评者对译者不必非“棒杀”即“捧杀”。
宋淇评霍克斯英译前二十六回。宋将霍克斯引为“天涯知己”，但评得却也不留情面，五、六、七三章批译文谬误，一时口快写出一句：“不免令人对他解诗能力的信心产生动摇”的狠话，霍克斯看了一定很不快。接着第八章来了篇“千锤百炼的译作”，读之大有补救友谊之感hh。
很棒
帮王金波找文献资料的时候看见篇幅短小就顺手读了，感谢王金波。更多是对照原文咬文嚼字，对霍克思的翻译策略着墨不多。
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