周代城邦

杜正勝

出版时间

1979-07-01

ISBN

9789570810387

评分

★★★★★
书籍介绍

本書著重各民族、各文化的特點和尊嚴的態度,究本溯源,根據史料,重新提出一種看法,以解釋西元前十一世紀至六世紀的六百年間,中原及山東半島一帶,社會性質的特點及其轉變,並闡明中國「封建」的本義,以呈現中國古代政治、經濟結構之萌芽和演進的狀況。

AI导读
核心看点
  • 本书核心在于重新界定中国周代政治结构,作者提出周代并非传统意义上的封建制,而是以武装殖民建立邦国,通过宗法血缘纽带构建贵族世官体系,这与西欧基于个人效忠契约的封建制有本质区别,旨在澄清历史概念误区。
  • 深入剖析西周至春秋时期的社会结构演变,详细论述农庄社会、土地经济形态及国野之别的消亡过程。揭示贵族如何通过采邑世禄维持权力,以及野人如何从被统治阶层逐渐转化为承担赋役的编户齐民,展现社会底层结构的剧烈变动。
  • 批判性地回顾中国古史研究中的考据派与唯物史观,指出其局限性。作者强调史料考证需由问题引导,反对机械套用西方理论或政治意识形态解释中国历史,倡导从本土文献出发,客观还原先秦社会真实面貌与政治演进逻辑。
适合谁读
  • 适合对中国先秦史、周代政治制度及社会结构有深入研究兴趣的读者。本书学术性强,涉及大量金文、文献考证,适合历史专业学生、研究者或具备扎实先秦史基础,希望突破传统教科书叙事,探索周代邦国性质与封建本义的进阶读者。
  • 适合对中西历史比较、封建制度起源及演变感兴趣的读者。书中对西欧封建制与中国周代制度的对比分析,有助于读者理解不同文明背景下政治组织形式的差异,适合希望从比较历史学角度审视中国古代政治形态演变的读者。
  • 适合对《左传》、《国语》等先秦文献有阅读需求,希望提升解读能力的读者。书中对贵族、国人、野人等群体政治地位的分析,为理解先秦文献中的社会关系、战争动员及政治斗争提供了全新的视角和背景知识,辅助经典研读。
读前提醒
  • 本书学术门槛较高,涉及大量先秦史料考证与概念辨析,初学者可能会感到晦涩。建议读者先具备基本的先秦历史常识,或配合其他通俗历史读物建立背景框架,否则难以理解作者对传统史观的批判及复杂的社会结构分析,阅读时需保持耐心。
  • 作者观点具有强烈个人色彩且部分推论存在争议,如武装殖民说、史料解读方法等。读者应保持批判性思维,注意区分作者的主观推测与客观史实,不可盲目全盘接受。建议结合其他学者观点进行对照阅读,以形成全面、客观的历史认知,避免陷入单一视角。
  • 书中绪论部分对学术流派的批判言辞激烈,可能引发不适。建议读者跳过情绪化表达,聚焦于其核心论点与逻辑论证。同时,注意作者对‘封建’、‘城邦’等术语的特殊定义,避免与现代通用概念混淆,需严格在作者设定的语境下理解其论述,以免产生误解。
读者共识
  • 读者普遍认为本书观点新颖独特,对周代社会结构、贵族权力基础及国野关系有深刻洞察,有助于打破传统认知,提升对先秦历史复杂性的理解。尽管部分推论被指缺乏充分证据或存在逻辑跳跃,但其启发性结论仍被广泛认可,对研究先秦政治演变具有重要参考价值。
  • 多数读者指出本书学术规范性存在争议,批评作者史料引用不严谨、断章取义或增字合义,且对基本概念运用不够明晰。部分读者认为其批判考据派与唯物史观的立场过于偏激,甚至带有政治倾向,认为其学术成就不能掩盖方法论上的缺陷,需谨慎对待其结论。
  • 读者共识认为本书不适合初学者,内容晦涩且论证过程跳跃,缺乏对历史演变的连贯梳理。尽管序言部分对学术界的批判引发关注,但正文部分因史料堆砌和逻辑混乱导致阅读体验不佳。建议读者仅将其作为补充视角,不可作为学习先秦史的主要依据,需结合其他权威著作交叉验证。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "封建亲戚,以蕃屏周。"
  • "西方“封建制”。特殊形式的社会关系。甲向乙行臣属礼,效忠,成为乙的陪臣。乙向甲承诺保护对方,成为甲的领主。社会关系。庄园,经济结构。"
  • "……登山,南道北径,远观近视,都是了解此山的法门。"
  • "城邦。定义→国。"
  • "共同体→农庄或村庄。无论多小的聚落,都有他们自己的社会结构和经济关系。"
  • "子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。」"
目录
再版序言
自序
第一章 緒論——兼評五十年來中國古史研究的兩大潮流
第二章 周人的武裝殖民與邦國
第三章 農莊社會結構與土地經濟形態

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用户评论
应该不是我老了,总之杜正胜引据的东西我几乎没看,基本上看不懂,毕竟都是先秦史料。观点倒是很有意思,但是史料的引据方法还是颇值得怀疑的。读这本书完全是斯波义信在《中国都市史》里提了新问题,基本上得到了解答。
作者强调了周代封建与西欧feudalism的差异,前者从基层组织到世卿、诸侯,都是以宗法血缘为纽带组建,而feudalism则属于超血缘组织的个人效忠,以赏赐采邑换取效忠的君臣契约。杜正胜对周代封建世卿的理解是比较深入的,考察周人武装殖民建立城堡据点的政治结构,诸侯国内部世卿贵族、豪族有废立君主之大权,他将其比喻为罗马共和政体、元老院。
趁这回在开封菜有网先将本书标上,本月读过的其他书回学校再说。
读了一本闲书。绪论中几乎都是针对大陆上古史研究方法的,不过有一点议论很有意思,说整理与考证虽然有助于解决错讹,其内在的逻辑却是与六经皆史的史家研究有些不相容的。他的意思大约是考证要由问题来引导。不过这样的大的、宏观的论述,也是不大适合初学者的。但是上一辈的老人,其议论之中还是有通人之论,可以学习的。虽然借用了城邦一词,但在具体分析时还是谨慎地注意到邦国中的国人是深受礼法限制的。当然,这本书有比较视野。
2024 第六本 历史第四 1.封建的殖民化实质,没想到这个性质的认识有这么长的脉络,回去看了下《国史大纲》确实起于钱穆。 2.国人的身份权利。 3.城邦国家的意义:主体与军事与经济 4.血缘性 5.封建的基础是未曾变动的社会经济。 6.军事的贵族性。 7.转变:齐晋 8.孔子开启的是公的士人精神
老杜的文献考证能力并不很强,作风有民国草莽气,但瑕不掩瑜。
观点有助于摆脱马教束缚。
又是一本非常好的书
同名异指,从当时的情势理解。
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