书籍介绍
本書試圖批判地檢視一些流行的標準觀點，例如：「從刺青穿洞染髮到奇裝異服等等青少年通俗文化只不過是商業利益對青少年的剝削利用，女人的瘦身減肥則是性別支配的結果，而媒體則是剝削與殘害青少年與女人的重要制度」。針對上述說法，本書從一個嶄新的分析角度提出下列問題：
身體作為權力爭戰的場域，其自身的物質性是否足夠頑強而能抵抗權力的形塑？這個物質性是生物生理所構成的嗎？能夠形塑或影響身體的權力，除了來自性別、性、年齡、階級、種族等等為人熟知的面向以外，其中是否還有強大的現代性動力趨勢？媒體在這個身體形塑中的角色功能是什麼？權力以何種不同的策略來管理主流常態身體以及邊緣偏差身體？公共呈現與公共空間如何排斥偏差身體（如肥胖的身體、刺青穿洞的身體、裸露的或性感的身體、不道德的性身體、畸形醜怪的身體、死亡的身體）？目前對於媒體的批判或監督，究竟是為了批判主流身體，還是為了排斥偏差身體出現在公共空間與公共呈現？到底什麼才是具體顛覆主流身體霸權的多元化策略呢？
精彩摘录
- "我建议从辩证法而非形而上学来谈论自主：我们不必费心地去否认主题作为行动者的能动性；相反的，我们要强化被压迫者的能动，我们要为他们培力（empowering）、让他们得力壮大（empowered），我们要使他们更自主。这至少意味着（例如）我们要生产更多颠覆现实的反对论述，制造更多的矛盾与对立，因为自主总是在对立矛盾与冲突斗争中产生的。"
- "这首歌（指《爱如潮水》）确实在台湾十分流行，可惜流行的现实与上述这个解读完全不相干。此歌成了“同志国歌”，广受台湾同志的喜爱。这个流行文化或通俗文化的现象很显然是消费者对于这首歌的二度创作，对这首歌意义的重新生产。这个新的意义所产生的流行，离开了原本创作者意图扣连的社会脉络。"
- "冯客[1]曾指出，“青年”在晚清的时候还只是指着约16岁到30岁有钱人家的男性，但是在民国初年新文化运动时期，“青年”不但包括了女性，也包括了工业部门里的年轻劳工；更重要的，“青年”变成了重生、活力、与现代性的有力象征，代表了理性、进步与科学。在这个时期，“青少年”还没有被发明出来，毕竟，就连西方中产阶级的童年/儿童观念也是在此时才开始传播到中国。"
- "青年消失了，取而代之的是“青少年”。然而，在这个社会历史过程中，左派也开始随着西方殖民与资产阶级主流社会的年龄建构起舞，其对年龄政治的认识也从“青年是社会希望”转变为“青少年是社会问题”。"
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