书籍介绍
日知绿是顾炎武一生学问和思想的结晶，自言「平生之志舆业皆在其中」。
上世纪三十年代前期，是援庵先生学术、教学与思想进一步深化的时期。
在学术上，他对宗教史、元史以及历史文献学的几个分支史讳学、校勘学、年代学的研究．这时都已取得了重要的成就，酝酿着新的研究课题。
顾炎武（1613-1682年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累; 他对切韵学 也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
AI导读
核心看点
- 本书为顾炎武毕生学术思想结晶，涵盖经史子集及野史时政，体现其经世致用之志。内容涉及政治批判、学术规范及社会伦理，如区分亡国与亡天下，强调仁义充塞之危害，展现深厚家国情怀。
- 陈垣先生校注本具有极高学术价值，其校勘严谨，注重史源学训练。书中对引文出处进行严格考证，纠正前人讹误，为研究清代学术史、历史文献学提供权威底本，是了解顾炎武原意及清代考据学方法的重要窗口。
- 书中包含大量对当时社会弊端的批判，如反对空谈心性、批评科举制愚民、揭露庸医误人等。顾炎武主张务实学风，反对清谈误国，强调学者应关注现实政治与社会民生，其批判精神与学术态度对后世影响深远，具有强烈现实警示意义。
适合谁读
- 适合对中国传统学术史、清代考据学及顾炎武思想有深入研究需求的学者。本书校注严谨，史料详实，是研究明清之际社会转型、学术思潮变迁及历史文献学方法的专业必读文献，不适合浅层阅读或寻求通俗历史故事的大众读者。
- 适合文史哲专业学生及古籍整理爱好者。书中涉及大量经史典故、文字训诂及制度沿革，阅读难度较高，需具备扎实的古文基础及历史知识储备。读者需耐心对待繁琐的校勘过程，以体会学术规范与严谨治学精神。
- 适合关注传统文化中批判精神与社会责任感的读者。顾炎武对空谈心性的批判、对民生疾苦的关切，对当代知识分子仍有启示。但需注意，书中部分观点受时代局限，读者应结合现代视角辩证看待，不可盲目照搬其具体政治主张。
读前提醒
- 本书内容庞杂，非系统著作，而是笔记体汇编。建议不要从头到尾线性阅读，可根据兴趣选取特定主题，如政治制度、学术批评等章节精读。切勿因部分内容晦涩或枯燥而放弃，应理解其碎片化背后的系统性思考逻辑。
- 阅读时需配合《日知录集释》等辅助资料。陈垣校注虽精，但部分注释简略，仅标明出处。读者若遇疑难，需自行查证原始文献，或参考其他整理本。切勿将校注本视为唯一权威，应保持批判性思维，辨析不同版本差异。
- 书中涉及大量古代制度、名物训诂及历史典故，阅读门槛极高。建议准备相关工具书，如《辞源》、《中国历史大辞典》等，随时查阅。同时，需警惕书中可能存在的校勘错误或观点偏颇，不可盲从，应多方比对，独立判断。
读者共识
- 读者普遍认为此书学术价值极高，但阅读难度极大，内容厚重晦涩。多数读者表示无法通读，仅能翻阅部分章节。陈垣校注本虽权威，但部分读者反映其注释过于简略，甚至存在误导，需配合其他资料使用，不建议初学者直接入手。
- 读者高度认可顾炎武的学术精神与批判意识，认为其反对空谈、主张经世致用的思想具有永恒价值。但同时也指出，书中部分内容脱离现代语境，难以直接应用。读者多将其视为学术参考书而非通俗读物，强调其作为史料与学术规范范本的意义。
- 读者反馈此书不适合快速阅读或碎片化浏览，需投入大量时间与精力。部分读者因阅读体验不佳而放弃，但也有读者认为其思想深度值得反复研读。共识是，此书仅适合具备专业背景或极强毅力的读者，普通读者建议阅读相关研究著作而非原典。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“饱食终日，无所用心，难矣哉。”今日北方之学者是也。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”今日南方之学者是也。"
- "有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。"
- "古之时庸医杀人。今之时庸医不杀人，亦不活人，使其人在不死不活之间，其病日深，而卒至于死。"
- "开科取士，则天下之人日愚一日。"
- "宋明帝以故第为湘宫寺，备极壮丽。欲造十级浮图而不能，乃分为二。新安太守巢尚之罢郡入见，上谓曰：“卿至湘宫寺未？此是我大功德，用钱不少。”通直散骑侍郎虞愿侍侧，曰：“此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟悯。罪高浮图，何功德之有！”"
- "学者之患，莫甚乎执一而不化，及其施之于事，有扞格而不通，则忿懥生而五情瞀乱，与众人之滑性而焚和者，相去盖无几也。"
- "「荼」字自中唐始變作「茶」，其說已詳之《唐韻正》。"
- "按《困學紀聞》：「荼有三。『誰謂荼苦』，苦菜也。『有女如荼』，茅秀也。『以薅荼蓼』，陸草也。」今按《爾雅》，「荼」、「蒤」字凡五見，而各不同。《釋草》曰：「荼，苦菜。」註引《詩》「誰謂荼苦，其甘如薺。」疏云：「此味苦可食之菜。《本草》一名選，一名游冬。《易緯通卦驗玄圖》云：『苦菜生於寒秋，經冬歷春乃成。』《月令》孟夏，苦菜秀，是也。葉似苦苣而細，斷之有白汁，花黃似菊堪食，但苦耳。」又曰：「蔈荂荼。」註云：「即艻。」疏云：「按《周禮》『掌荼』，及《詩》『有女如荼』，皆云荼。茅秀也，蔈也，荂也，其別名。」此二字皆從草從余。又曰「蒤，虎杖。」註云：「似紅草而麄大，有細刺，可以染赤。」疏云：「蒤，一名"
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用户评论
此书重点在校，至于注主要是表明引文出处，非常简略然而有用。还需配合《集释》才行。
通读一过，历时两月余。亭林先生学识博矣大矣。
陈垣校注 ，论姓名的几篇已经把我读晕了
雖然說常看常新，但無論如何還算是刷了一遍（不止）了
读了一点点…加油继续
又过了大半年，还是感觉自己在生吞。嚼不烂嚼不烂。
看了好多年了。。。看不完啊
恨不早阅此书。
补标，仍会重读
主要翻了上册相关的内容，有所启发。
亭林先生身上兼有理想性和现实性。既有“天下兴亡，匹夫有责。”的责任感和不屈气节，也有行万里路、读万卷书的学术底蕴。日知录是札记也是巨著，是作者一生学术的高度总结，也是其对社会对历史的思索和归纳，其求实求真的态度、实践出真知的理念、讲究实据的文风是本书最大的价值所在，不愧为知行合一的典范。
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