书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它没有停留在'古代有奴隶'这种常识层面，而是追问一个更尖锐的问题：为什么偏偏是魏晋南北朝，让'良贱'从一种松散的尊卑差别，硬化成一套严密到能写入法典的身份制度？作者把目光投向北朝的制度创建，并引入与罗马奴隶制的比较，试图解释这条独特路径的形成。读者反馈显示，它最实用的价值在于帮你厘清'法典里的理想型良贱制'与'真实的贱民处境'两层差异——前者是规范，后者是生活，二者常被混为一谈。它适合想理解中古社会结构、又需要一本扎实入门书的读者；也有人指出其论证因缺乏社会学概念工具而显得繁复。这是一本'资料很有用'、值得反复查阅的书。
用户评论
系统展现了良贱制在魏晋南北朝时代一步步在社会中建立起来的过程，尤其重视北朝的制度创建作用。与罗马奴隶制的比较有些启发。缺乏社会学概念工具导致有些地方的论证繁复迂回。
导师作品。
很奇怪为什么书中力荐的几本日本著名学者的书，明明60年代、80年代就出版了，怎么还没翻译引进到国内，导致写论文的时候总觉得那就是个巨大的地雷区，生怕自己想到的任何一点新东西都已经被写过了，而且已经被讲得透透地了。
算是入门书，其中的资料很有用。
法典中的良贱制作为一种“理想型”，和实际的贱民地位及生活情况要区分开来。二者讲的不是一个层面的事情。
从法制史的角度看，虽然奴婢有物的一面（附籍于主人，以价格论），但汉代奴婢地位较中古更高（杀奴重罪，奴和良人转换随意）。进而认为中古详密的良贱制度在汉代未形成，商品经济流通和二十等爵保证了编户地位的平等性。
但世家、依附民身份的世袭化和固定化，开启了良贱制度。北朝士庶良贱身份由法律明确规定，南朝无明文规定。江南宗族同居大家庭的减少（分析家产），使土地经营分散化，致使宗族观念弱化。十六国坞堡、孝文改制，均强化良贱制度。均田制与良贱制度。
唐部曲、客女（不能买卖）地位高于奴婢，贱口代役情况记载较少但存在。两税法以前，赋税以丁、口、户为据，作为财产的奴婢与赋税不直接挂钩，均田制下奴婢虽课，但亦受田；两税法后，奴婢作为资产部分，多少与税收直接挂钩，加上租佃雇佣关系发展，奴隶使用逐渐为佃农替代。
很有启发性
2018.11.1 10:00 于宿舍。导师课上读的。
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