书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把'修心'的着力点从脑袋挪到了胸口。它主张：与其跟纷乱的念头搏斗，不如先看清情绪在身体里留下的痕迹——那股盘踞在两乳之间、老祖宗称作'黄庭'的气机起伏。烦恼不是想出来的，而是从对这股起伏的贪嗔分别中生出来的。因此解脱之道不在消灭情绪，而在学会'观照'：让它在胸口来来去去，你只是悠然地看着，不抗拒、不追随。这一'心即是气'的论断，让不少读过的人眼前一亮，也引发争议——有人觉得它直指根本、实操有效，也有人质疑它不过是道家修心法的变体，深度有限、难称究竟。它适合情绪困扰者、入门静坐者，以及'一针见血'偏好者；但对追求透彻体系的人，或许会觉得'有用段落不多'。
作者简介
张庆祥，先生于1962年生于新店中岭山，学问素养及其深厚，熟读各种典籍。他解读四书五经的方法让人叹为观止，并依照古代圣贤“直指人心”之真谛，创办了“黄庭禅”研修课程，潜心于性理心法之教学，以及各教经典之翻译讲述。至今己录制《金刚经》、《心经》、《道德经》、《六祖坛经》、《南华经（庄子）》等有声CD，并发行于世。著有《黄庭禅——心即是气》、《失落的内心》、《发而中节》、《真修搜证》、《净相系列》、《含爱的饮食》等书；译有《大学》、《中庸》、《心经》、《清静经》等书。现任中岭山禅院负责人，中华黄庭禅学会理事长、社团法人，台北县达观静禅协会理事长，中国员工心理健康工程国学禅修培训基地主任。
精彩摘录
- "黄庭禅——心即是气 脑袋本来就是用来想事情的，就像眼睛是拿来看的。所以坐下来时，脑袋会思考是很正常的。重要的是，要注意自己有没有妄念，也就是会让自己起负面反应的妄念，这个要去除。所以，无念，不是没有念头，而是没有妄念。 张老师更指出，你会有很多念头，尤其是妄念，是因为有一定的负面情绪在支持这些念头。比方说，你有焦虑的情绪，就会一直盘算未来，你有悲伤的情绪，就会一直回到过去重温那件让你心碎的事。所以，重要的是如何对治情绪，而不是对治思考。张老师教的黄庭禅，是我看过最有效、最有道理、最有帮助的！ 每当我们有负面情绪的时候，虽然每个人的身体感受会有不同，但是我们胸口正中那一寸见方之处（心轮），总是有"
目录
推荐序 情绪解脱的终极妙方总序 关于黄庭禅自序 净化心头一股“气”孟子谈“不动心”与“气”新解孟子心气说 不得于言，勿求于心。 不得于心，勿求于气。“志”与“气”有什么关系？ 夫志，气之帅也；气，体之充也。“志”与“气”孰轻孰重？ 夫志至焉，气次焉。 持其志，无暴其气。“志”与“气”如何相互影响？ 曰：志壹则动气，气壹则动志也。 今夫蹶者趋者，是气也；而反动其心。何谓“浩然之气”？ 敢问夫子恶乎长？ 我知言，我善养吾浩然之气。 敢问何谓浩然之气？ 其为气也，至大至刚。 以直养而无害，则塞于天地之间。“义”该从何做起？ 其为气也，配义与道。 无是馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。 我故曰告子未尝知义，以其外之也。“观自在”心法的诀窍 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。养气，顺其自然！ 无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者。 茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！ 其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也。 助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。自古圣贤一条心，人性真理只一个 何谓知言？ 诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。 生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。 圣人复起，必从吾言矣。修行原理——《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
用户评论
只记得“黄庭”的位置
心气说+大学
还可以，就是偶尔有些地方感觉怪怪的。
受益匪浅的一本书，讲到了修行的根本。虽然一些地方尚未完全读懂，但已更明了自己修行的方向所在。心即是气，我们的情绪不过是黄庭方寸动荡罢了。
万法惟心，感觉在儒、释、道中更偏道教的论调，直养吾一身浩然正气。
张庆祥，寻心——开启一生的宁静与自在，
没什么意思
读了好几遍，每次读感觉都不一样。
好久以前读过
其实这本书对于平心静气真的有一点点效果
求书
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