书籍介绍
《中国人》旧译《吾土吾民》，是林语堂（1895年—1976年）在西方文坛的成名作与代表作，由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等诸方面，写得非常幽默，非常美妙，并与西方人的性格、心灵、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年由美国纽约约翰·戴公司出版以来，在海内外引起了轰动，被美国女作家赛珍珠等名士推崇备至，曾译成多种文字，在西方广泛流传，然而，几十年过去了，因为各种特殊原因，国内尚未出版过《中国人》全译本，这部由学林出版社出版的《中国人》，是国内第一个全译版本。
中国是这样一个伟大的国家，国民生活如此复杂， 对她有形形色色的，甚至是互相矛盾的阐释，都是很自然的事。如果有人持有与我相反的意见，我也随时准备支持他，并为他提供更多的材料来证明他的正确性。人们能够获得真理、体会真理的时刻并不多，只有这些时刻才能永存。”《中国人》是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等与西方人的诸方面作了相应的、广泛的、深入的比较。
AI导读
核心看点
- 中西文化对比剖析国民性格
- 幽默笔触揭示社会政治弊病
- 道家儒教影响下的生活哲学
适合谁读
- 对中西文化差异感兴趣者
- 关注中国社会历史变迁者
- 喜爱林语堂幽默散文者
读前提醒
- 注意成书于民国时期的历史局限
- 区分作者主观观点与客观事实
- 结合当下语境辩证看待民族性
读者共识
- 文笔幽默深刻具经典价值
- 部分观点随时代变迁而过时
- 是了解传统国人性格的窗口
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "作为一个国家，我们在政治生活中最突出的特点就是缺乏有效的法治，缺乏民权思想。这个特点来源于一种不同的社会和政治哲学――儒家学说。他将道德和政治混为一谈，是一种道德和谐的哲学，不是一种治理国家的哲学。制定完善的制度、完备的法律和有效地得到执行法律的出发点是，认为我们的统治者可能是一些无赖、骗子或窃贼。他们可能会滥用职权，侵犯我们的权利。于是我们可以依靠法律来保护我们的权利。而中国人有关政府的观念却恰恰相反。我们认为政府官员是“父母官”，他们也常常自称是“父母官”，他们实行的是仁政，当官就是“为民作主”。他们会象照顾他们自己的孩子的利益那样照看人民的利益。我们放手去让他们处理一切事务，给予他们绝对"
- "一个人很容易被民族主义、法西斯主义、社会主义或共产主义所奴役。这些主义都是过度工业化所产生的后果，从而忘记国家为个人存在，而不是相反。在共产主义国家，个人被认为是某个阶级或国家机器的一员"
- "实在一个忠实的佛教徒确比常人来得仁爱、和平、忍耐，来得慈悲。然他的博爱，或许不能在道德上占高估的价值，因为每施舍一分钱或布施一杯茶于过客，都是希望为自己的未来幸福种下种子，所以是自私的。可是哪一种宗教不用此等诱饵呢？威廉詹姆士俏皮地说：“宗教是人类自私史上最重要的一章”。人，除了真挚的仁人君子，似颇需要此等诱饵。总而言之，佛教确促起了一般富裕人家的伟大事业，使他们慷慨掏其腰包在大暑天气用瓦缸满盛冷茶，备置路旁，以便行人。不管他的目的何在，总算是一件好事。"
- "基于全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。"
- "一旦踏进了特权阶级，他便爱弄特权。随着地位的变迁，因生心理的变迁，他乃开始爱好一切社会不平等和一切特权。此种转变的面目，为现代每个革命成功人的显著特例，他握紧他的铁腕以限制言论自由，比之他在革命初期高呼打倒的军阀还要来得猛鸷。"
- "因为道家思想有如吗啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感觉异样的舒快。它治疗了中国人的头痛和心痛毛病。它的浪漫思想，诗意，崇拜天然，际乱世之秋，宽解了不少中国人的性灵，恰如孔子学说之著功盛平之世。这样，当肉体受痛苦的时候，道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。单单道家思想的诗，已能使孔教典型的严肃的人生稍为可忍受一些了；而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德，道学说教之无意义的堆砌。一切优美的中国文学，稍有价值为可读的，能舒快地愉悦人类的心灵的都深染着这种道家精神。道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，中国的民族生命所赖以活动。 中国人民出于天性地接近老庄思想甚于教育之接近"
- "他们只想安宁这个现世的生命，生命是充满着痛苦与忧愁的，他们知之甚稔；他们和和顺顺工作着，宽宏大度忍耐着，俾得快快活活的生活。 真正轻世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因为他看透了人生的空虚，由于这个“空虚”的认识，产生了一种混同宇宙的悲悯。 若使一个人能稍知轻世傲俗，他的倾向战争的兴趣必随之而减低，这就是一切理性人类都是懦夫的原因。"
- "道家哲学在理论上和实际上即为一种俏皮圆滑的冷淡，是一种深奥而腐败的怀疑主义。它是在讥讽人类冲突争夺的枉费心机，以及一切制度、法律、政府、婚姻之失败的嘲笑，加以少许对于理想主义之不信任心；此不信任心之由来，与其谓由于缺乏毅力，毋宁说由于缺乏信任心，它是一种与孔子实验主义相对立的哲学，同时亦为所以补救孔教社会之缺点的工具。"
作者简介
林语堂，现代散文家。原名和乐，笔名毛驴、宰予、萨天师等，福建龙溪人。著有《语堂文存》、《语堂文集》等。
目录
出版前言赛珍珠序自序1939年版序第一部分 背景引言第一章 中国人北方与南方退化新血统的混入文化的稳定性年轻的种族第二章 中国人的性格老成温厚遇事忍耐消极避世超脱老猾和平主义知足常乐幽默滑稽因循守旧第三章 中国人的心灵智力女性化缺乏科学逻辑直觉想象第四章人生的理想中国的人文主义宗教中庸之道道教佛教引言第五章妇女生活妇女的从属地位家庭与婚姻理根的女性女子教育恋爱与求婚妓女与姬妾缠足妇女解放第六章 社会生活与政治生活社会头脑的缺乏家庭制度裙带、腐败和礼俗特权与平等社会等级阳性的三位一体：官、绅、富阴性的三位一体：面、命、恩乡村制度“仁政”第七章文学生活一种区分语言与思维学术成就学府散文文学与政治文学革命诗歌戏剧小说西方文学的影响第八章 艺术生活艺术家中国书法绘画建筑第九章 人生的艺术人生的乐趣住宅与庭园饮食人生的归宿第十章 中日战争之我见一个民族的诞生旧文化能拯救我们吗新民族主义酝酿中的风暴压力、反压力、爆发蒋介石其人其谋为什么日本必败中国未来的道路1935年版《收场语》中华民国的真相领袖人才的要求我们的出路关于《吾国与吾民》译后记1994年版译者附记索引
用户评论
电子书（早 版本）
机智,幽默,深刻
中国人都值得一读。更好的了解自己
到底是什么时候读过的来着。。。忘了
需要关注到此书写成于中国刚刚开始现代化进程的时期。作者不求学术，但求基于中国本土经验上的自我认识，当然会引起不同的看法，但也不能否定这是一本诚实地书写中国人的书。
把满脸杨梅大疮解释成面若桃花的文化宣传典范
字字珠玑😅
快一百年了
该变的东西都没改变，不该变的东西全都变了。
适合利用零碎时间读
一个国家和民族必须了解“我们之所以为我们”，也必须承认我们的血液里根植了一些东西，在历史发展过程中却也真正地失去了一些东西
收藏