书籍介绍
翻开这套书，最先击中你的往往不是史实，而是柏杨那份按捺不住的情绪。他替饿殍、替冤狱里的囚徒、替改朝换代中无辜丧命的妇女儿童落泪，也让'历史是吃人的'这类判断四处碰撞。这正是它引发争议的核心：有人视其为最好的中国通史，气势磅礴、粗浅易读；也有人批评它情绪过剩、怠于考据，带着民族主义的落后史观，甚至质疑'你不是司马迁'。它不适合追求客观冷静的专业研究者，却极适合一个想快速摸清中国历史脉络、又渴望读到作者鲜明态度与价值判断的普通读者。读完你会获得一种立场：以'中国人'而非'王朝人'自居，看清汉字如何把分裂的版图缝成一体，也看清权力制度下冤狱与酷刑为何循环不息。
作者简介
柏杨，台湾著名作家、人文大师。1920年出生于河南辉县，1949年去台湾，1950年代开始创作，1960年开始用笔名柏杨写作杂文。往事如烟，其人一生多灾多劫，从过军，坐过牢，数度企图自杀，曾经几乎被枪决……“一个看过地狱回来的人”（日本作家黄文雄语）
柏杨一生著述丰富，《丑陋的中国人》广泛流传华人世界，一时洛阳纸贵；《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书。
AI导读
核心看点
- 狱中写就的八十万字巨著，以独特视角梳理中国通史脉络。
- 采用公历纪年与世纪分章，每章附东西方横向对比，视野开阔。
- 文风辛辣犀利，对儒家等传统文化持批判态度，观点鲜明大胆。
读者共识
- 文字流畅易读，气势磅礴，是入门级中国通史的热门选择。
- 观点犀利独到，但被指情绪有余理性不足，缺乏学术严谨性。
- 作为启蒙读物极佳，但不可视为权威信史，需辩证看待。
精彩摘录
- "儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。<<原文开始>"
- "我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。 历史已显示一个定律，处在巨变的时代，有能力彻底改变的国家"
- "欧洲自上世纪（五）西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象，并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同，都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民，不可避免的差距日增。我们可以说，自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国领域之内，中华字像一条看不见的魔线一样"
- "仅靠行政命令当然不能改变悠久传统，因为冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日……路温舒的奏章，使我们发现中华人权所受的蹂躏，自古就没有有效的保护。这份奏章，是中国最早争取人权的呼声，虽然很温和，很微弱，而且又没有起到任何效果。"
- "越过海岸，太空船正式进入中国上空，巨大的舞台呈现在眼底。四条悠长的大河，在巨大的舞台上，均匀地并排着，从西向东流。最北一条跟俄国交界的是黑龙江，次北一条成“几”字形的是黄河，偏南一条白浪滚滚的是长江，最南一条像手指汇到手掌一样的是珠江。如果是二月天气，我们在太空船上会眺望到，最北的黑龙江千里冰封，那里的中国人还穿着皮衣皮靴，从口中吐出的热气会立刻在睫毛上凝结成冰；而最南的珠江这时却仍滔滔奔流，那里的中国人额上正淌着汗珠。两地人们如果交互旅行，仅只衣服穿着一项，便需要经过专家指导，一个人如果穿着单衣服从广州出发，当他在黑龙江畔的漠河县下飞机时，他可能立刻冻死，这说明这个舞台南北距离遥远的程度。 "
- "这次重归统一，再次显示汉字的凝聚力。欧洲自上世纪(五)西罗马帝国灭亡后，四分五裂的现象,并不比中国大分裂时代更严重。欧洲人民和若干雄才大略的君主与天主教教皇，也都怀着再统一的愿望。可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族，如果分离过久，因言语和文字的不同,都会成为两个截然不同的国家。罗马帝国拉丁文是一种拼音文字，一旦土地隔绝，言语相异的人，各自用字母拼出各自的言语，不同的各种文字，遂纷纷出现。各地区人民,不可避 免的差距日增。我们可以说,自从纪元前腓尼基人发明拼音字母，欧洲就注定了不能统一。中国境内的言语分歧，比欧洲更甚。可是中国没有字母这个工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在广大辽阔的中国"
- "儒家墨家都有创始人。他们虽没有宣称他们创造了一个学派，但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖人物。道家虽没有创始人，但以后思想相同的学者却追认李耳是道家的始祖。法家则真正是一个没有首脑的思想巨流，李俚只不过时代最先，我们姑且用他来加强印象，事实上更先的还有五霸中第一霸齐国宰相管仲，他是一个典型的法家，而且用法家的政策使齐国强大。但所有被称为法家的学人，并无意自称一个学派，更无意组成一个类似儒家墨家那样的门徒集团。他们只是共同具有法治思想，这思想跟上述三家思想相异，尤其是跟儒家，几乎针锋相对。 ========== 中国人史纲 (柏杨) - Your Highlight Location 2224-2"
- "问题是，社会科学与自然科学不同，历史发展与化学方程式不同。同一刺激，因人、因时代和因环境不同，反应也异。所以人们在觅取历史启示或教训时，必须特别小心。"
用户评论
相当一般。卖国求财之徒……
高二时候在县城图书馆里借来读的。有些章节很喜欢，还抄录过。现在看来柏杨还是玩票性质多一些，不过没事看看台湾人怎么玩历史，也蛮有趣的。（2006年3月26日逛久美的时候顺便买了一套）
台湾是一个坐牢能出书的地方。
段子丰富 气势磅礴 一上来一段中国地理教人直接燃起来 最主要的是 指出了明朝是个狗逼朝代这一客观事实
好长啊，终于看完了。虽然只是各时期主要事件掠影，加上作者自己的简短评论，不过已经算得上很不错了。
读时很过瘾，过后总觉得差那么点意思，没有达到徐中约的中国通史，或全球通史的程度。
正史充斥着对王侯将相的赞扬，宣传、教化色彩浓厚。本书虽打破了固有的鼓吹观念，却又走到了另一个极端，把整个中国史形容的就像被民众的劣根性所驱使向前的一般。无论是刻意赞扬还是讽刺贬低，这其中似乎都有一半的唯心史观。全书有头无尾、戛然而止，我们常常热议的二十世纪的内容，却不见解读。
不知道读到猴年马月哦
以国人的眼光来看实在不咋滴，作为外国中小学生的普及读物倒不错。引一句我赞同的wiki评语：柏杨虽然有相当多的历史著作，但是有些（在史学上）较为保守的人士认为柏杨并非历史学家（因为他的历史著作尚未达到传统人文科学考据的学术研究标准），而是个作家、思想家及历史评论家。 @2012-02-27 23:01:31
十几年前看的，最后看历史是个喵，才想起来这本书里五代十国的影响是如此深刻。
求书
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