书籍介绍
此次整理點校《馬一浮全集》，在浙江古籍出版社與浙江教育出版社聯合出版的虞萬里、丁敬涵、馬鏡泉、樓達人等校點的《馬一浮集》一九九六年十二月版基礎上重新編輯校點，在遺著分類、分卷方面作了較大的改進，收集的馬氏遺著較前集增加了約三十萬字，並增補了五十餘萬字的附録。參校有台灣廣文書局一九九二年十二月版《馬一浮先生遺稿初編》、同社一九九八年二月版《馬一浮先生遺稿續編》、二〇〇二年二月版《馬一浮先生遺稿三編》、河北教育出版社一九九六年八月版劉夢溪主編、馬鏡泉編校的《中國現代學術經典·馬一浮卷》。
本書按馬一浮著作性質分為語録、文集、詩集、雜著、輯佚五大類，編為五册，並搜輯評論馬一浮生平、著述與思想成就的論著編為“附録”一册，合爲六册。其中第五册《輯佚》，收録有以往從未刊行的馬一浮手抄彙輯《越緯》《馬紀》《馬氏藝略》《馬氏遺文》《馬家詩傳》《馬藏》《馬氏稽靈淵》等遺文佚作十一卷以及佚文補遺一卷。
AI导读
核心看点
- 以六艺统摄九家，构建宏大的国学体系
- 强调存养省察，主张读书以明心性义理
- 收录大量未刊手稿与日记，史料价值极高
适合谁读
- 深耕中国哲学与新儒家思想的学术研究者
- 对传统国学修养及身心性命之学感兴趣的读者
- 喜爱古典诗词，追求胸襟开阔与格律精严的文人
读前提醒
- 全书卷帙浩繁，建议从语录或答问部分入手
- 点校版本偶有疏漏，关键处建议对照原稿
- 文风古奥且具说教气，需耐性细读方能领悟
读者共识
- 梁漱溟誉为千年国粹，学术地位崇高但争议并存
- 诗学成就极高，胸襟魄力备受推崇，堪与古人比肩
- 部分读者认为其排斥西学，风格冬烘且难以亲近
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "心统性情，性是理之存，情是气之发。存谓无乎不在，发则见之流行。理行乎气中，有是气则有是理。因为气禀不能无所偏，故有刚柔善恶，先儒谓之气质之性。圣人之教，使人易其恶，自至其中，便是变化气质，复其本然之善。此本然之善，名为天命之性，纯乎理者也。"
- "第四冊 雜著 爾雅臺答問補編 卷一 示語 喜有暇讀書，時時攝念，用力甚勤，此即存養省察之功也。能不間斷行之，漸漸醇熟，則義理愈明，雜念自然不起。心緣義理，即是正念，時時住於正念，則雜念無自而生。尋常以雜念爲患者，只是心無主宰，故得力必在讀書。凡讀書不得力者，只爲務多聞而不求義理耳。聖人之學無他，只是氣質清明，義理昭著，逢緣遇境，一切時皆作得主，不被他人惑亂耳。時人大患莫過於氣昏，障礙自心虛靈，遂使義理無從顯現。能祛得一分昏蔽，必還得一分清明，此乃心體之本然，不從外得也。（《示吳敬生》其一，15） 有暇讀書，大是佳事，然貴精不貴多，況今書已難具，有目無書何益？先儒得力處亦不限何書，大抵就自己身心"
- "胡適之在中國公學為馬君武弟子。……胡君生得一雙好眉毛，平生所見眉毛分彩入鬢者，當推第一。"
- "古者左史記言，右史記事，言爲《尚書》，事爲《春秋》，初無經史之分也。以六藝統攝九家，統攝四部，聞者頗以爲異（《泰和會語•楷定國學名義》）。其實理是如此，並非勉强安排。莊子謂道術之裂爲方術，各得一察焉以自好。《漢志》以九家之言皆“六藝之支與流裔”，亦世所熟聞也。流略之説，猶尋其源；四部之分，遂豐其蔀。今言專門，则封域愈狹，執其一支，以議其全體，有見於别而無見於通，以是爲博，其實則陋。故曰“井鼃不可以語於海，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰，篤於時也；曲士不可以語於道，束於教也”。守目録校讐之學而以通博自炫者，不可以語於畜德也。清儒自乾嘉以後，小學一變而爲校勘，單辭碎義，猶比窺觀。至目録一變而爲板本，則"
- "老莊爲玄言之祖，今試取《老子》與《論語》，《莊子》與《孟子》比而觀之，則可知矣。如：“道可道，非常道；名可名，非常名。"此玄言之最精者，初機聞之，有何饒益？説有説無，令學者全無入路。《論語》開篇曰：“學而時習之，不亦説乎。"合下便可用力。《莊子》内篇七篇誠汪洋自恣矣，以視《孟子》七篇爲何如？《孟子》開篇便嚴義利之辨，其直指人心處，可令人當下悟入。讀《莊子》雖覺其文之美，可好説理爲無端厓，令人流蕩失據。此玄言與實理之別也。"
- "……驗之於人倫日用之間，察之於動静云爲之際，而後知心性之本，義理之宗，實爲讀羣書之要。欲以辨章學術，究極天人，盡此一生，俟諸百世，舍此無他道也，此之謂知要。 《孔子閒居》曰：“天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也；地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。”觀象，觀變，觀物，觀生，觀心，皆讀書也。六合之内，便是一部大書。孟子曰：“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。”夫義理無窮，豈言語所盡？今舉讀書法，乃是稱性而談，不與世俗同科，欲令合下識得一個規模，辦取一副頭腦，方免汎濫無歸。信得及時，正好用力，一旦打開自己寶藏，運出自己家珍，方知其道不可勝用也。"
- "各止其所當止，各爲其所能爲，刑於四海不爲大，力田服穡不爲小，同爲盡分而已。雖天子何以加於庶人，庶人亦無慕於天子，立身者立此，行道者行此，豈别有哉！“君子去仁，惡乎成名”，成名即成德也；“爲法於天下，可傳於後世”，謂之揚名；“使其親爲君子”，謂之顯親。世俗卑陋，乃以持禄固位爲保守，以軒冕炫燿爲顯揚，以苟得倖進爲富貴。是乃患得患失，鄙夫之事，虧體辱親，不孝之大者。是惡知愛敬爲何心，立身爲何事？其可以是誣聖經邪？"
- "向外求知，是謂俗學；不明心性，是謂俗儒；昧於經術，是謂俗吏；隨順習氣，是謂俗人。孔子曰：“鄉原，德之賊也。”彼其奄然媚於世者，俗之所喜，彼亦喜之，俗之所非，彼亦非之，自心全無主宰，唯俗是從而已。人必先能拔俗，而後可入於道；免於爲鄉原，然後可以爲君子。以是律身，以是取友，以是教子弟，以是勵國人，庶幾可以無失也。"
作者简介
马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人。中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史馆馆长、中央文史馆副馆长、全国政协委员。
吴光，男。1944年10月生。浙江淳安人。历史学硕士，教授，研究员。主要著作成果是：
1、主持完成了《黄宗羲全集》12册（执行主编）、《王阳明全集》2册（主编）、《刘宗周全集》6册（主编）、《马一浮全集》6册（主编）共计一千余万字的大型古籍整理、编辑、点校工作。
2、撰著出版了《黄老之学通论》、《儒家哲学片论》、《黄宗羲著作汇考》、《黄宗羲传》、《黄宗羲与清代浙东学派》、《古今廉文注译》、《中国廉政史话》等个人学术专著，并出版了《儒道论述》、《古书考辨集》等个人论文集。
3、主编出版了《中华文化研究集刊》第1至8辑、《阳明学研究丛书》一套11册，《浙江文化史话丛书》一套7册，以及《黄宗羲论》、《黄梨洲三百年祭》、《中国文化世家·吴越卷》、《当代儒学的发展方向》、《浙学研究集萃》、《继往开来论儒学》、《马一浮思想新探》等专题论文集。
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