书籍介绍
翻开这套书之前，你或许期待一部十六世纪的思想总汇；读下去，你会发现它更像一位老友在炉边漫谈。蒙田把"essai"（试验）这个词借来命名自己的写作——不立定论，只是试论，夹叙夹议、信马由缰，题目都是编者后加的。于是读者爱恨分明：有人读四百年仍觉"知己"，有人嫌他"下笔万言、离题万里"。它不适合追求体系与结论的人，却格外适合愿意被一个反复无常、诚实解剖自我的灵魂带着漂流的人。书中论教育、论生死、论习惯如何从小种下，最终都指向同一句话：做自己的事，懂自己的心。只不过，这套译本的句式与翻译常让人出戏，阅读体验与思想价值未必成正比。
作者简介
米歇尔·德·蒙田（1533－1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家，启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考。1572年开始撰写其被称为“16世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。
AI导读
核心看点
- 本书是十六世纪人文主义思想的重要文献，蒙田以博学著称，旁征博引古希腊罗马典籍，对日常生活、传统习俗及人生哲理进行广泛探讨。其内容被视为当时各种知识的总汇，具有极高的历史与学术价值，展现了作者对人性、社会及自然规律的深刻洞察与批判性思考。
- 蒙田开创了随笔（Essai）这一文体，意为“尝试”或“试验”，主张不妄图以个人观点作为定论。书中充满了对自我的剖析与描写，语言平易通畅，不假雕饰，虽无固定中心议题，但信马由缰的叙述方式极具文学趣味，对后世培根、卢梭等作家产生了深远影响。
- 作者倡导“生活的哲学”，强调光明正大地享受存在，反对虚伪的道德束缚与残酷的教育方式。书中严厉批评了体罚与强制教育，主张用理智与温和引导儿童，同时揭露了人性中的虚荣、多变与反复无常，提醒读者接受自身的不完美，追求真实而非虚假的道德优越感。
读者共识
- 读者普遍认可蒙田思想的深刻性与人文主义价值，认为其对人性的剖析、对虚伪道德的批判以及对真实生活的倡导具有超越时代的意义。许多读者表示蒙田是“四百年前的知己”，其坦诚的自我剖析与对生命脆弱性的接纳，能引发强烈共鸣，帮助读者缓解焦虑，接受自身的不完美，获得心理上的释然与自由。
- 关于译本质量，负面评价集中且尖锐。大量读者批评该版本翻译水平低下，存在大量语病、错译及晦涩难懂的句式，严重阻碍阅读体验。有读者指出译者未进行有效润色，甚至怀疑其未通读全文。这种译文质量与蒙田原著的文学地位形成巨大反差，导致部分读者对本书评分较低，并强烈建议寻找其他更靠谱的译本。
- 尽管译本存在缺陷，仍有部分读者坚持读完并肯定其思想价值，认为蒙田的博学多才与对史料的信手拈来令人钦佩。但共识是，阅读此书需要极大的耐心与平和心境，不适合追求快节奏或实用主义技巧的读者。多数意见认为，若译文不佳，会严重掩盖原著的思想火花，建议读者谨慎选择版本，或仅作片段式阅读以获取思想启发。
精彩摘录
- "我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。 我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。"
- "强迫他人意志的暴力中，依我看，首先应该避免的是对女人贞操的暴力，因为这种暴力必然含有肉欲成分；由于这个原因，拒绝也不是彻底的拒绝，被迫之中或多或少有点儿自愿。佩拉吉亚和索弗洛尼亚两人都得到圣位，佩拉吉亚为了逃避士兵强暴，带了母亲和妹妹投入河里；索弗洛尼亚为了逃过马克桑修斯皇帝的胁迫，也自杀而死。宗教史颂扬很多这样的圣女事例，她们在死亡中寻求保护，抗拒暴君准备对她们进行的污辱。 未来的世纪可能庆贺这个时代出了这么一位学者，而且还是巴黎的学者，不厌其烦地奉劝我们这个世纪的妇女，遇上这类事感到绝望之后，做什么也不要走这样可怕的极端。我以前在图卢兹听到过一个有趣的故事，他没有把那个故事编在他的集子里使"
- "感情處於最激烈動盪的時刻，我們不善於唉聲歎息，訴說衷腸，精神上疑慮重重，肉體也因相思而慵懶無力。 有時會出現意料不到的機能不足，不合時宜地襲擊著有情人，由於極端熱情，就在享受懷抱的時刻，突然如同跌入了冰水中。一切讓人體驗與回味的熱情，都只是平凡的熱情， 小悲易表情，大悲無聲音。 ——塞涅卡"
- "当然，人都是出奇地虚荣、多变、反复无常。很难对人做出标准统一的评价。 人常说这背后掩藏的是智慧、美德与良心------愚蠢恶劣的外衣。P4 对朋友的痛苦可以用眼泪舒解，对子女的痛苦是任何方式都不能表达其感情的。P4 小悲易表情，大悲无声音。------塞涅卡 P6 有人责怪大家对未来事物总是充满向往，告诫我们要抓住眼前的财富，安心享用，因为我们对未来毫无把握，甚至比对过去更加无可奈何。P8 我们从不安于现状，我们永远要超越自身。恐惧、欲望、期待都使我们朝向有待发生的事，败坏我们对现状的想法与重视，而对未来甚至我们已不存在时的事物忙碌不已。P8 做自己的事，懂自己的心。P8 愚者即使得到他所期望"
- "我发现，我们身上最大的恶习是从小养成的，我们的教育主要掌握在乳母手中。母亲看到孩子拧鸡的脖子，打伤猫或狗，似乎是种消遣。还有的父亲愚蠢之极，看到儿子殴打一个不自卫的农民或奴仆，会以为是尚武的好预兆，看到他以狡诈手段欺骗和愚弄同伴，会以为是光辉的业绩。然而，这却撒下了残酷、专横和背信弃义的种子，这些缺点在那时候就已萌芽，以后，在习惯的魔掌中茁壮成长。音孩子年幼或事情不大就原谅他们的不良倾向，这是后患无穷的教育方法。首先，这是天性在说话，它那时的声音与其说尖细，不如说纯净而洪亮。其次，欺骗的丑恶性不在于金币和别针之间有差别，而在于欺骗本身。对此有两种结论，一是：“既然他在别针上弄弄虚作假，为什么在"
- "岁月在我们精神上留下的皱纹比面孔上的还多。"
- "中世纪有一句格言———最大的僧侣并不是最贤智的。但是一颗学识那么丰富的灵魂为什么竟会变得不清醒又活跃,而一个粗鄙的心灵居然能够沾染世界上最优秀心灵的意见和言论而丝毫没有进步呢?我至今还疑惑。既然接受了许多伟大而坚强的心灵的影响,他自己的心灵就不能不收缩起来,以让位给别人。我很愿意这样说,正如灯儿因油上得太满而窒塞,草木因太潮湿疯长而郁闭:过多的钻研与智识也使心灵活动停滞,因为既受这许多繁杂的事物所羁绊和占据,它必定失掉自由行动的能力,而这些事物本身所具有的重量也必定使它弯曲。但事实并不如此:因为我们的心灵接受越多也会越加膨胀。由古代的榜样我们可以见到许多善于处置公务的人和许多伟大的宰相和将军同"
- "这问题才是最主要的，却是最没人提及的。应该打听的是他是不是学得更好了，而不是学得更多了。 我们学习只是让记忆装满，却让理解与意识空白。犹如鸟儿出去觅食，不尝一尝就衔了回来喂小鸟，我们的学究也从书本里搜集知识，只是挂在嘴边，然后吐出来不管被风吹往哪里。 妙的是我这人本身何尝不是蠢事的例子。本书中的大部分文章不是也在做同样的事么？我从书籍中随时摘录我喜欢的警句名言，不是为了记住，我这人记性不好，而是为了用到这部书里，说实在的，不论在这里还是在原文本里都不是我原创的。我相信，我们不是依靠过去的也不是依靠未来的，而是依靠现在的知识才做上个有学问的人。 但是更糟的是，他们的学生和孩子都不以知识充实自己、"
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用户评论
蒙田把自己的随笔称为essai，在此之前这个词是"试验"的意思，他拿过来做谦称，不妄图以自己的看法与观点作为定论，只是试论，后来就成了一种文体，夹叙夹议信马由缰，也就影响了培根，兰姆和卢梭。我非常喜欢essai，有的时候中心议题更偏重自我描述……终于特么放假了，可以反省自思与内观。
最爱蒙田！
首先，蒙田的思想值得肯定。其次，我这个评分只针对此译版。各种多重否定句式，各种副词后置句式，各种翔一样的翻译，我真是忍不了了。我觉得根本就是中学生的翻译水平，我甚至可以相信翻译成书后译者自己都没有再读一遍，更别提润色了。各种非正常语序的句子，真是给读者增加阅读难度，看完本书，估计众读者的逻辑推理能力和联想能力都有相当大的提升，比民国以前的白话文还更难懂10倍。。
译本不行。
一本可以在悠长岁月里慢慢品味的书。
@2021-11-20 22:24:06 @2023-03-03 04:47:44
掉很多书袋和历史……看着累了 以后有缘再说吧
读得好累，涉及太多古希腊古罗马欧洲人文历史了
尽然敢于读如此哲理
虽然对十五世纪的欧洲无了解但其哲理部分是颠扑不变的
读到第3卷更觉有味道 有共鸣
38岁退隐的伟大的哲学人生
蒙田出品，必有保障
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