![伯林谈话录 - [伊朗] 拉明·贾汉贝格鲁](https://static.book345.com/covers/s/9787806573754.jpg)
书籍介绍
这不是一本好读的入门书。它没有清晰的体系，没有编年梳理，只有以赛亚·伯林在访谈中信手拈来的片段：维柯与柏克为何同时说中真理，自由与平等为何注定不可兼得，相对主义这个命题本身如何自我矛盾。读者最难忘的，恰恰是伯林身上那种学者的率真——他会坦承自己当年讲错，会毫不留情地批评阿伦特，谈起帕斯捷尔纳克时眼里闪着光。它适合这样一些人：不满足于被一句「价值多元论」标签概括伯林，而想听他本人如何把哲学拉回地面——哲学教得好的用处，是让人识破政治中冠冕堂皇的诡辩。它不适合寻求轻松通识的读者；想真正接近伯林，终究还得回到他的原著。
作者简介
拉明·贾汉贝格鲁，伊朗哲学家，1974年迁居法国，曾任哈佛大学研究员，现执教于多伦多大学。主要著作有《甘地：非暴力之源》、《黑格尔与法国革命》、《现代人》，以及与以寒亚·伯林、乔治·斯坦纳等人的谈话录。他也是法国《精神》、《生长》、《研究》等杂志的重要撰稿人。
AI导读
核心看点
- 以访谈形式呈现伯林思想历程，穿插大量个人回忆与挚友交往细节。
- 深入探讨自由主义、宽容及价值多元论，揭示不同真理冲突下的妥协艺术。
- 展现伯林作为“狐狸”的博学特质，涵盖哲学、文学、音乐及思想史见解。
读者共识
- 伯林形象鲜活可爱，率真幽默，展现了公共知识分子的魅力与人性温度。
- 见解通达且具启发性，能帮助读者跳出局限，从更广阔视角审视世界。
- 虽被部分读者视为“炒冷饭”，但仍是简明扼要了解伯林的最佳入门读物。
精彩摘录
- "一位名叫J。A。史密斯的哲学家，。。。上第一次课时跟他的学生这样说：“。。。我要告诉你们，在我这门课中，我说的东西，对于你们要训练的技能，不管在哪方面都没有丝毫用处，但是有一点我可以向你们保证：如果你们从头到尾听完我这个课，你们总能看清人们什么时候在胡说八道。”那位哲学家说的话确有合理之处。哲学，如果教得好的话，其用处之一就是让人透过政治上冠冕堂皇的词藻，识别各种诡辩和伪装，它能大大增强人们的批判能力。"
- "相对主义意味着你喜欢加糖的咖啡而我喜欢不加糖的咖啡，无法设定什么方法来确定谁对谁不对，因为口味各不相同，价值观也各不相同。对相对主义的异议之一是，这种命题本身不能被判定为客观的。相对主义不能被陈述，因为陈述相对主义的命题本身不能是相对的。你假定它是绝对真理，那么对于什么是绝对真理不同文化又有不同的看法。对这些文化而言，这些不同的看法便是最终的价值观。它们各不相同。但是，如果我充分发挥文化的移情作用，如果我理解一种文化的重心所在（正如赫尔德要求我们所做的），那么，我就能知道生活在那种环境的民众为什么追求他们所追求的目标。进一步，我就能懂得，我自己在那种环境下可能怎样追求或者怎样拒绝那样的目标。 "
- "我们在把一个有思考能力的人称为疯子或神经错乱者时务必小心谨慎。迫害并不是来自神经错乱，而产生于把骇人听闻的谬误深信为真理，进而导致罄竹难书的恶果 正如苏格拉底教导的，理性的方法，通向真理的道路，要与人们自己的价值观相分离，这对于社会和个人的命运是极其重要的。"
- "你一方面读维柯和赫尔德的书，另一方面又读迈斯特和柏克的书，你会发现，双方都说了些真理，而双方的真理却是相互冲突的。当各种不同的真理或根本的价值相互矛盾乃至不可调和时（对不起，黑格尔，调和是永远不可能的），为使某一真理或基本的人生目标不遭受压制，进而避免在某些条件下出现可怕的专制政治，那么，就必须实行宽容的妥协，尽管这么做令人不快，说起来也不那么好听。但要做到这一点，就要使不同的生活方式经常保持各自克制的平衡。"
- "这两个原则在一定程度上当然是可以结合的，但是不能是最大限度的结合。如果给你最大程度的自由，那么强者就会吞噬弱者；如果你有绝对的平等，你就不能有绝对的自由。因为如果你不想让软弱的鲤鱼被吃掉，你就必须控制住凶猛的狗鱼"
- "贾：您如何如何把自己的哲学之于政治哲学的传统之中？ 伯：您说的传统指什么？ 贾：我是指从柏拉图到当今世界这个传统 伯：我认为传统并不是唯一的。柏拉图代表一个传统，亚里士多德代表另一个传统。斯宾诺莎跟前两人差别都很大，康德跟这三人又不同。比如，柏拉图、亚里士多德和中世纪的基督教，都设想世界上一切东西都由上帝或大自然赐予了一个目的，一切生物和无生物都力求达到这个目的，当然它们也就是为这个目的而被创造或从这个目的产生的。斯宾诺莎否认这种设想，休谟也否认这种设想。法国启蒙时代的哲学家们跟英国的洛克一样，却都相信这种设想。康德不相信这种设想，虽然他也希望人在坟墓之外还有一种完满。边沁也不相信"
- "也许有一个永恒真理和永恒价值的世界，有一种只有真正的思想家才能具有的魔眼，而这只属于恐怕我永远无法进入的极少数精英的领地。列奥·施特劳斯知道我原则上不同意他的学说，确实如此。我觉得他最好的书是在英国写的论述霍布斯的那一本（《霍布斯的政治哲学》）。而他跟我说过，他写得最不好的书正是论述霍布斯的这一本。可见我与他之间存在着一道不可逾越的鸿沟"
- "我觉得，他和他的门生都相信，善与恶、对与错都直接得自某种先天的启示，某种“形而上学之眼”，也就是靠使用柏拉图式的那种我无缘分享的理性官能。柏拉图、亚里士多德、《圣经》、犹太教法典、迈蒙尼德，也许还有阿奎那和中世纪的其他经院哲学家，都通晓什么样的人生才是最美好的，他们的门生现在也执着于此，而我却没有这种荣幸"
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