![现代性与大屠杀 - [英国] 鲍曼](https://static.book345.com/covers/9787806573150.jpg)
书籍介绍
这是一部反思现代性的力作。齐格蒙·鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。正是现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的不理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任何情况下，个体都无条件地承担起他的道德责任。
AI导读
核心看点
- 大屠杀非文明反常，而是现代性固有可能。
- 官僚理性与分工制造道德盲区，消解个人责任。
- 技术中介拉大行为与后果距离，导致道德冷漠。
适合谁读
- 社会学与哲学专业学生及研究者。
- 关注现代文明危机与伦理困境的读者。
- 对极权主义与官僚体制运作感兴趣的读者。
读前提醒
- 译文晦涩难懂，需耐心梳理逻辑脉络。
- 建议结合阿伦特《极权主义的起源》对照阅读。
- 警惕陷入二元对立思维，保持批判性思考。
读者共识
- 反思现代性的社会学经典，观点极具启发性。
- 揭示理性如何异化为非理性，令人不寒而栗。
- 部分读者认为论证略显啰嗦，翻译质量参差。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在盲人谷，独眼人就是国王。在现代官僚体制的理性世界里，非理性的冒险家就是独裁者。"
- "如米格拉姆所说，只有当你得到了一个权威…它自由地行动，除了受害者的抗议之外不用抵抗任何压力，这样你才会对权威有最纯粹的回应。当然在真实生活当中，你被混合很多相互抵偿的对抗性压力当中。米格拉姆肯定想用“真实生活”来指代处于民主社会当中且外在于总体制度的生活：更准确地说，是在多元主义条件下的生活。从米格拉姆整套实验中得出的一个最突出结论就是，多元主义是防止道德上正常的人在行动上出现道德反常的最好的良药。纳粹必须首先消除了政治多元主义的残余才着手实施像大屠杀这样的计划，在这之中普通人预料之中的做出不道德与无人性行径的倾向已经肯定被计算为必需的也是可得到的一一资源当中。在苏联，也只有当已经根除了社会自"
- "纳粹分子集体屠杀欧洲犹太人不仅是一个工业社会的技术成就，而且也是一个官僚制度社会的组织成就。"
- "一大群想杀人复仇的个体是无法与一个规模虽小然却纪律严明、严密协作的官僚体系所产生的效果相匹敌的。"
- "纳粹党卫军头目（似乎是肯定地）依赖于组织惯例而不是个人热情，依赖于纪律而不是意识形态的沉迷。对血腥任务的忠诚就是———也确实是———对组织的忠诚的一个衍生物。 德国的刽子手并非德国人中的特别一类"
- "再次引用希尔博格的话来说，“必须牢记（种族灭绝的）大多数参与者没有对犹太小孩开枪或者往毒气室倾灌毒气……大多数官僚成员所做的只是起草备忘录、绘制蓝图、电话交谈和参加会议。他们只要坐在他们的桌子旁边就能毁灭整个人类。"
- "行为与其后果之间的身体和（或）精神距离的增加超过了道德自抑发挥作用的程度；它抹杀了行为的道德意义，因而预先避免了个人所持的道德正当标准与行为的社会后果不道德性之间的一切冲突。 知道了看不见受害者所带来的后果，也许就更能够理解大屠杀的技术水平为什么能够不断被提高。"
- "约翰·拉赫斯挑出行为的中介（mediation of action，即个人的行为通过另外一个人、一个中间人来表现的现象，这个人“站在我和我的行为中间，使我不可能直接体验到我的行动”）作为现代社会最显著和最基本的一个特征。意图和实际完成之间有很大的距离，两者之间的空间里充满了大量的细微行为和不相干的行动者。“中间人”挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。 结果就是出现了许多没有人去自觉承担的行为。对这些行为是为了他们而做的那些人而言，它们只存在于口头上或者想像当中；他不会承认这些行为是他自己的，因为他从来没有经历过它们。而另一方面，实际做这些行为的人则会把它们看成别人的行为，而他自己只不过是"
作者简介
齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman, 1926- ）当代最著名的社会家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者。他出生于波兰，曾任华沙大学社会系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。
目录
用户评论
现代性就像安全带，保护着你也让你逃不开~
社会学批判现代性就是作死，无非得出康德式的结论
好莱坞流水线的标准产品
看不懂这类啰嗦天书
似乎上帝想毁灭某个人的时候，没有让他发疯，而是让他变得理性了
犹太人问题一刚。大屠杀是现代的，但并不意味着现代性就是大屠杀。现代世界的驱力趋向于完好设计的、完全控制的世界，一旦它失去控制并如野马脱缰，就会产生如大屠杀这般的副产品。大屠杀的秘诀是掌握着现代国家官僚体系之舵，怀有宏伟设计的人从非政治力量中解放了出来。大屠杀成为了实施宏伟世界的进程中不可或缺的一部分。设计赋予了大屠杀以合法性；国家官僚体系赋予了它工具；社会的瘫痪则赋予了它"道路畅通”的信号。
“在一个理性与道德背道而驰的系统之内，人性就是最主要的失败者。”
补标，在大学时代让我震撼的作品。
犹太人的命运成了社会剧变波及的可怕范围的一个缩影，并且是旧的必然性遭到侵蚀的一个生动而又醒目的提示物，也即所有曾被认为坚固且持久之物的溶化和蒸发的提示物。因此犹太人被卷进了历史上最残酷的冲突：这就是介于前现代世界和行进中的现代性之间的冲突，表现为对空虚的极度恐惧、对确定性永无止境的渴求、会有阴谋出现的偏执狂式的神话，以及对永远难以捕捉的一致性的狂热追求。
太难啃了，不到20万字，读了差不多两个月。内容上不敢评论，只能说阅读过程中每读懂一小部分都很快乐。翻译也是文采斐然。
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