书籍介绍
翻开这本书，读者最先撞见的不是公式与曲线，而是一个近乎冒犯的判断：人必然是自利的。作者把“自利”从道德的贬义里打捞出来，还原成中性的生存本能，再由此推演社会秩序、道德与法律如何在这种本性上建立。这种“从人性出发讲经济”的进路，正是它区别于多数入门书的地方——不教人如何致富，而教人如何理解财富背后的组织逻辑。不少读者因此既受用又存疑：它足够通俗，甚至被设想为中小学教材；却也有人嫌它过于简单，只从经济角度解释问题略显单薄。正因如此，它更适合愿意重新审视“自利与利他”“政府与大众”这些基本关系的读者，而非寻求理论深度的人。
作者简介
岑科--1957年出生于贵州，1996年毕业于中国民族大学经济系，曾在软件公司、报社、出版社工作、担任管理、记者、编辑等职。现在为独立学者，自由撰稿人。2002～2003年写作出版《当代中国经济学家学术评传：茅于轼》，2003年后兼任茅于轼的学术助理。
AI导读
核心看点
- 以自利为人性基础，通俗阐释经济学核心逻辑
- 用生活小故事拆解抽象理论，语言浅显易懂
- 涵盖微观宏观基础，适合零基础读者快速入门
读者共识
- 语言生动有趣，被赞为经济学入门的最佳读本
- 观点鲜明，强调自利与交换对社会发展的推动
- 部分读者认为后半部分理论脱离现实，略显空泛
精彩摘录
- "人类要生存就离不开物质财富的生产。但是不同的社会组织方式，不同的人际关系安排，生产财富的效率是非常不同的。经济学就是研究人类社会如何组织，实现高效地生产财富的一门学问。 1、人性的根源 ……趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提。或者说，自利是一切生物的基本特征。……幸存的生物都是自利的。 …… 所谓自利，是指追求自身利益的行为和倾向。……对于动物来说，利益就是指生存的机会，它的一切行为都是为了增加这种利益，说它自私和自利都是一回事。但在人类社会中，利益的内容更加广泛。一个人的利益既可以通过损害他人的利益来实现，也可以在不损害他人利益的前提下达到。而“自私”在日常生活中往往被赋予"
- "趋利避害是包括人在内的各种生物能够生存在世界上的前提。或者说，自利是一切生物的基本特征。因为大自然中充满了各种各样的危险，灾变、疾病和饥饿时时环绕在每个生物的周围。如果他们不愿自利，或者不会自利，就必定从这个世界上消亡。幸存的生物都是自利的。"
- "人类作为一个整体会不会在某一天突然变得不自利？可能会，也可能不会。但这些都不重要。重要的是，如果有一天人类放弃自利的本性，就会在短时间内迅速消亡。这样一来，讨论他们就毫无意义。不自利的人只不过是一种逻辑上的可能性而已，他们的存在就像传说和想象一样虚无缥缈。 最后的结论是：作为一种现实存在的生物，人必然是自利的。"
- "为了鼓励利他主义，社会演变出各种对利他行为的奖励机制。比如说小孩子拾金不昧会受到表扬，见义勇为的市民会得到嘉奖，企业家捐款会受到尊敬，拯救世界的英雄要被载入史册等等，几乎所有无私行为的背后，都有某种特殊利益的支持。"
- "每个人的利益只有他自己最清楚，如果人们以利他为原则，往往找不到利益的落脚点。"
- "利他行为只能根据双方自愿的原则，有条件、有限度地施行。人们不仅要在面对自然界的时候讲自利，在社会交往中也要讲自利。纯粹无私的社会不可能存在，追求完全的利他主义将导致社会的混乱和灾难。"
- "道德和法律是约束人们盲目自利的行为规则，它限制人的短期利益，但却能维护每个人的长远利益，是人们追求自己最大利益的结果。"
- "就像在商品市场上，竞争使商品的供给量与需求量趋于平衡一样。在资金市场上，也存在一个使供求达到平衡的利率。 利率趋向于使可贷资金供给与需求正好平衡的均衡水平"
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