书籍介绍
这是一部为“短命之宗”立史的著作。中国佛教诸宗，除三论宗外，近世几乎都得以复兴，它为何独缺？董群以鸠摩罗什所译《中》《百》《十二门》三论为宗经宗论，从《般若经》的译出一路写起，梳理两晋般若学者、六家七宗、关河与摄山两派，直至嘉祥吉藏的集大成，把一条几乎被天台、禅宗“窃取”其宗经的义理脉络重新接续起来。它不满足于讲清三论宗“前世今生”的来龙去脉，更试图回答：繁琐的义学为何难敌僧团组织与“舍宗趋他”的潮流。对想追根问源、理解三论何以兴起又何以沉寂的读者，这是一本扎实的参考；但若期待思想的层层推进与脉络贯通，或许会觉得它更像一部详实的资料汇编。
作者简介
董群：东南大学教授、博士生导师
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用户评论
3.5 校对责编洗奈！！
大国学基金会于2010年6月8日捐赠
我很少给四颗星的 这本书吧 董老师确实花了很大力气去写 但给人的感觉就是材料大堆集 有些地方根本不继续解释 就好像是自己读完原著留下的速记笔记然后整理一下就出书了的感觉 然后因为大堆集所以就看不出古往今来思想的前后联系 然后错别字病句还很多 比方说好几个地方“法朗”都给写成了“僧朗” 就看得人很累 就不想给五星
写了篇长评又发不出来，哎...
对三论宗的前世今生介绍详尽。可惜字句有不少小错，编辑的锅？
“中国佛教诸宗，除三论宗外，在近世几乎都得到不同程度的复兴或发展”，三论宗为什么除外？历史上三论宗又为什么短命？原因当然不止一个。我想除了僧团组织的问题、三论义学本身的繁琐、般若学者三论宗人往往背离宗旨遁入法华涅槃、天台禅宗等“窃”其所宗经论思想等种种原因之外，三论宗本身缺少对于实修法门的关注恐是一大问题，无得正观难以落实在工夫上，所以传之不久。而这恐怕又和中观派在印度本土的发展并没有及时地介绍到中土有关。所以今天，若从整个中观派的宏观来看，中土三论宗确实要向藏传取经的，其中最重要的恐怕是学习其修证。调整所宗经论也是一方面，毕竟百论不全…
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