书籍介绍
本书是八卷本《西方哲学史》之第四卷，系统阐述了欧洲近代理性主义、经验主义及其英国哲学的发展情况。作者从文本出发，一改传统的以唯物主义和唯心主义划界的简单分析法，全面介绍了其时的代表性人物和代表性思潮，体现了近年来中国研究西方哲学的最新学术成果。
第四卷“近代：理性主义和经验主义，英国哲学”，周晓亮主编。本卷以16—18世纪的欧洲理性主义哲学和经验主义哲学，以及英国哲学的其他发展为主要内容，对此一时期的历史背景、哲学特质、主要哲学家和哲学派别的思想观点，都做了系统而详尽的阐述。不但突出了当时认识论主流，也对政治哲学、宗教哲学、伦理学的发展做了客观细致的评述。对国内以往研究较为欠缺的赫伯特的哲学、剑桥柏拉图学派、苏格兰常识学派、英国理神论等也做了认真的评介。
AI导读
核心看点
- 系统阐述16-18世纪欧洲理性主义与经验主义哲学
- 突破传统唯物唯心二分，全面评介代表性人物思潮
- 详述英国哲学发展，涵盖政治、宗教及伦理学领域
适合谁读
- 对西方近代哲学史及认识论转向感兴趣的读者
- 希望系统了解笛卡尔、洛克、休谟等哲学家思想者
- 哲学专业学生及需要查阅英国哲学史料的研究者
读前提醒
- 理性主义部分略显臃肿，建议重点阅读经验主义章节
- 本书体现中国学界最新成果，视角独特但需辩证看待
- 斯宾诺莎部分观点可能与后续黑格尔逻辑学存在冲突
读者共识
- 英国哲学部分评价极高，内容丰富且长见识
- 经验主义章节脉络清晰，论证思路优于观点罗列
- 理性主义部分争议较大，被指臃肿且存在误导风险
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "但是，我们却突然发现自己用错了字眼，真正与＂想象＂、＂假设＂相配的其实不是我们的自然状态，而是我们的＂社会状态＂——人类全部的社会规范、制度和体系都是一个大的想象中的假设的结果，从大的方向上没有超越斯宾诺莎在这里提出来的＂公共契约＂或＂社会契约＂的理论。这是一个总的基础，近代以来各种政治哲学流派的细节大多源自于此。在这个基础上有了＂权利＂、＂权力＂、＂义务＂等这些法学概念及其相互关系的阐释，即义务在于服从权力，权利在于享有权力应该给与的东西。对于社会的每个成员而言，这不啻于一个＂卖身契＂，从此我们个人的全部幸福和荣辱全系于＂社会＂，我已经签了字，就要你来为我做主。但是，在契约签订之后，我们惊愕"
- "斯宾诺莎的实体始终对我们保持着神秘，实体是自由的（自由因），它之外的一切原因都是外因，即此原因又复为另一原因所决定，如此递进以致无穷。这样的外因只能说是必然，而必然象征着强迫和奴役。斯宾诺莎的实体和样式之间其实并不统一，而是呈现出脱离状态，这一点又是斯宾诺莎的自相矛盾。比如这里的＂必然＂一词，在实体那里可以说是自由的（自由是对必然的认识），而在样式里＂必然＂则象征着强迫和奴役。斯宾诺莎认为自然（实体、神）本身并没有目的（它是自由的）。目的只与具体的样式有关，比如与人的意志和欲望有关。目的带有主观性，所以不是自然的。我们不能说自然的东西是好的或是不好的，好与不好只是个人主观功利性的东西，是人心的"
- "他的自然实体概念中所隐含的这种巨大的秘密：自然而然，无所为而无所不为，超脱一切情感样式之外，如此等等。它就像一个深不可测的＂黑洞＂，吞噬着人类所有的＂热情＂和＂希望＂；它是最后的、说不出的原因，所以它是＂神＂。"
- "这就使问题更加复杂化了，因为这里莱布尼茨所涉及的无数单子的可能性只与上帝选择的一种（最好）的可能性有关，他从根本上排除了不好的可能性，以及与不好的可能性有关的单子之可能性。可是，如果单子论是彻底的，就不可能排除后一种可能性，因为上帝完全有可能在做出选择的瞬间走了神儿，或者由于某个难以抗拒的偶然原因而掷错了骰子，那么我们就可能有一个完全不同的世界，一个不那么好的，甚至是糟糕的世界。但是，慈悲的上帝尽了自己的义务，我们在这里能使用他给予我们的指挥，这真是我们的福分！我们的世界是在这么多可能的选择中最有可能出现的世界，如果它不是偶然的，那就只有一种解释，它来自上帝之手。"
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