书籍介绍
经过魏晋进入南朝，文学的价值和特性受到了高度重视，人们对文学创作和理论研究也表现出更为浓厚的兴趣。本书既介绍了南朝文学徜徉于山水林壑、沈溺于宫闱闺阁，也有北朝文学的悲凉情调悲凉、刚健质朴，本书会使您对中国文学史产生新的兴趣并提供一些有益的启发。
精彩摘录
- "“一生低頭謝宣城”"
- "可見吳國的文學，在滅亡前就很興盛 三國時代，雖然是三方鼎立，但文化上的交往似乎比較密切。韋昭《吳鼓吹曲》全仿繆襲《魏鼓吹曲》的體裁，但辭采華麗，比繆作並無遜色。前引陸喜的《自敘》，明確地說到了他在吳平以前，就模仿蔣濟《子通》的《萬機》而作《審機》。 按，蔣濟死於嘉平二年，繆襲卒於正始六年，他們的作品，在吳亡以前已傳入南方，而被人模仿，這說明詩品說陸機詩出於曹植，可能確是曹植之作在吳亡前已傳入南方，陸機早年已經學習。同樣，據晉書本傳，張翰被人稱為江東步兵是在入洛以前……據此則阮籍的作風和詩文，亦當在魏晉間已傳入吳地，對張翰產生影響。我們現在看西晉一代的作品，由魏入晉和由吳入晉的人，作品風格雖然很"
- "當然，江南的儒生學風雖與中原不同，但這種學風畢竟已受到東漢人古文經學及老子的影響，即使是禮學家也不完全排斥情詩……（下舉賀循楊方為例） ……大抵在宋代儒學興起以前，儒學和文學之間並不矛盾，相反地，經常是同步發展的。這種情況在三國兩晉南北朝也不例外，只是有時二者的關係比較複雜。譬如裴子野雕蟲論說劉宋元嘉年間人們還留意經史，而到大明泰始之後，人們卻專意吟詠，其實這是針對文人而言。而相反的，在大明泰始之後的詩歌，據鐘嶸詩品說，卻是更講究用典。至於文化不發達的時代，像北朝初年，所有的文人差不多同時是儒生，而後來文化提高以後，文學和經學都得到發展以後，二者的分工才趨向明顯。同樣的，在三國時代，魏國文化發"
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用户评论
经典作品。
这本书写得这蟆好，为啥打分才8分？
硬核干货满满啊
对于研究北朝文学开拓了新视野吧 以及对北朝多个民族积极作用的提出 文中的些许观点比较喜欢 1⃣️作品存在原因需要深究 人为\社会？2⃣️所有作品都具有借鉴作用3⃣️不能脱离社会存在（生活生产方式）来谈及社会意识（文学）【真的不能嘛？】
感觉一般：没有引用一段诗歌或者文字，也没有详细评价某位文人。文学史应该是文学的历史，而不是历史掺合点文学。“仅仅搬弄辞藻，很难有什么杰作”，讲的就很没必要。
故人之游
境界大成后，写概论性的东西，自然就能游刃有余。后人欲从其中有所拾得，必要注意曹先生往往轻描淡写的概括或现象解释。
学院图书馆借书。
可以说是南北朝文学的外围研究，正如曹道衡先生多次强调的“研究古代文学的问题，其任务并不仅限于评骘某些作品的优劣，而在于从当时的历史条件下，探索出为什么这个时期出现了这一流派和作品；那一时期又出现了那一流派的作品；甚至在同一个时间里会出现几种不同题材、不同风格的作家和作品”。曹道衡先生从史的角度对南北朝这一时期的文学进行了考察分析，很多地方是陌生的，但读来很是有趣。
看到后记中曹道衡先生回忆自己写这本书所做的准备工作，就又记起罗宗强先生在《魏晋南北朝文学思想史》一书后记里面所提到的对于《文心雕龙》的研读。真是令人感慨，后辈学人读到这些老先生的心路历程能不感动而心生敬畏吗？学问也是一种良心活，做学问还是先做人，写下的文字要对得起自己的良心。时间最公正的检验。
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