书籍介绍
作者对历史资料的搜集、整理工作，实在是做得非常充分。且不说他在讨论每一个问题的时候所列举的论据有多么翔实，单只看他在文中所引用的每一句话，每一个小故事，无不加以详细的出处说明。作者参考的资料来源很多，其中的一部分是各种专业期刊、会刊。要想在这么多涉及神学、考古学、教育学、历史学、哲学、地质学、社会学、心理学、文学等范围的资料中，找出能为自己所用且与主题紧密贴合的只言片语来，需要多么大的阅读量和投入整理工作的时间啊！相比起来，笔者本人所花的心力就太微不足道了。我相信，作者所引用的资料，对于国内从事同一领域研究的工作者们而言，也是非常有用和具有指导意义的，因此具有很高的学术价值。最难得的是，在这本书中，诙谐 、幽默，甚至是离奇的参考资料也时有出现。
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用户评论
挺有意思的 特别是生活在墓地里这一部分
内容过于零散，但不乏是本了解中世纪死亡基础知识的读物。在基督教死亡观处还没想写，只是笼统地写了天堂监狱地狱。中世纪早中晚期的死亡观都是不同的，值得本书叙述，但作者却没有。
翻译好像不太通畅
哥儿
本来想给四星，但翻译扣一星。感觉全面点的还是看阿里耶斯那本，这本更像是简明扼要的勾勒。比较有意思的是：需要考虑到书本流传以及普及度以及群众接受信息的来源，图像的教育意义被质疑，布道词和托钵修会的便携本作为史料来看都很有意思（真的很关注托钵修会的影响）；遗嘱的公证人和神父的融合有意思，财产涉及的法学在社会中的体现（死亡是一个牵扯进各种力量的社会事件）（以及死者不死←特指法学上的概念）；对死者的法医学判定；对葬礼仪式和解释的垄断为教会机构带来的财富；路过墓地为死者祈祷的义务，并不针对特定个体，但是至少有一些死者个体的标志，职业＝姓名，亲人记得，墓地管理机构人员也记得（这个很有趣，对墓地布局的详细标识，职业化其实缺少的是个人关怀，所以阿里耶斯所说的匿名状态某种程度上也没错）；死亡日历和死者卷轴。
不大对我的口味🗣️
比起“生活”，或许更像是“指南”？
超爱的
写得很散，翻译好像也不是很好的样子，读起来很难严肃，倒是很有猎奇的趣味，其中为了把尸体从远处运回来，居然要切碎……以及为了传递死讯，写满了整整一卷轴的死亡名单，奔波在不同的地方，这些都还是很意思的。
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