书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是禅机的玄奥，而是极乐世界事无巨细的铺陈：宝树成行、菩提道场、泉池楼观、德风华雨……一位读者的锐利质疑颇具代表性——如此浓墨重彩地描绘“净土”，究竟是度众生的方便，还是对“缘起性空”的变相背离？这正是全书最具张力的地方。它一面以“光中极尊”的庄严与“触光安乐”的慈悲打动人心，一面又用“易往而无人”的冷峻提醒世人：往生从来不是廉价的承诺。夏莲居版与康僧铠版的版本之争，更让这份文本本身带着值得推敲的考据意味。它或许不是最深的哲学，却是把“为何念佛”讲得最彻底的那一本。
AI导读
核心看点
- 净土宗核心经典，详述法藏菩萨修行历程
- 描绘西方极乐世界庄严殊胜之景象
- 阐述阿弥陀佛四十八愿及往生条件
读者共识
- 文笔优美流畅，具极高文学可读性
- 不仅是宗教经典，亦含深刻人生哲理
- 对理解中国佛教信仰普及影响深远
精彩摘录
- "我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿） 我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿） 我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶。皆能洞视、彻听，知十方去、来、现在之事。不得是愿，不取正觉。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；"
- "人在愛慾之中，獨生獨死，獨來獨往，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？"
- "人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？"
- "声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法，不为增多。所以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中，是大海水，宁为增减？"
- "其智宏深，譬如巨海； 菩提高广，喻若须弥。 自身威光，超于日月； 其心洁白，犹如雪山； 忍辱如地，一切平等； 清净如水，洗诸尘垢； 炽盛如火，烧烦恼薪； 不著如风，无诸障碍； 法音雷震，觉未觉故； 雨甘露法，润众生故； 旷若虚空，大慈等故； 如净莲华，离染污故； 如尼拘树，覆荫大故； 如金刚杵，破邪执故； 如铁围山，众魔外道不能动故。"
- "世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以济自给...眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常...心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者？贫富同然，忧苦万端。"
用户评论
好多都没看懂，只有那一段人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。
正式遇见《无量寿经》是二零一八年过年前夕的一周，真正开始读诵大约又过了一段时间，到二零一九年开始选读其中的几品，到二零二零年终于开始完整读诵，脑海里开始会自己蹦出来其中的字句片段的时候，三月十号的晚上听师长讲经，师长正讲到，经读三千遍，科注最少读上30遍（2020.02.24 二月初二)。
净土三经中惯称《阿弥陀经》为“小经”，《观无量寿经》为“观经”，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》为“大经”，乃佛门净土一宗经典之大根大本，闻说历朝译本十余版，存世亦有数版，由民国夏莲老居士汇集，称汇集本，后有黄念老作注，净空老法师弘扬，是为今世净土盛兴之大善因缘。佛言正法时代戒律成就、像法时代禅定证果，末法万年，五浊恶世唯念佛方能往生，是故待后世佛法灭尽，以憨慈众生故，独留此经止住百岁，深入经藏者，当知此言不虚。年关已至，小诵既毕，壬寅水虎，大雪除夕，明晨当早起净手焚香，开黄念祖老居士之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
我是南瞻部洲最剛強難化之人之一。讀了「邊地疑城」躲在書店哭了一個半小時。如果我有什麼柔軟、慚愧和對仏恩的感念，都從這部經起。不足與外人道也。
继续读经。
真有豆瓣条目啊
