书籍介绍
《人口原理》讲述人口问题与世界人口爆炸性增长、粮食的匮乏和人们希望减少人口以至最后能消除人口同资源不相适应的各种措施有关的问题。虽然生存斗争一直是人类最基本的活动，但对人口问题深入的理论探讨，则是因资产阶级产业革命所带来的相对人口过剩和其他社会问题的大量涌现而开始的。自从有了第一位人口理论家的名字，“萨尔萨斯的窘境”就成了人口问题的代名词。在经历了上世纪30年代的经济萧条及70年代的人口爆炸之后，以限制人口增长为建立社会和谐之根本的理论，一度被世界各国视为不可动摇的公理。而随着中、印两个超级人口大国在21世纪的飞速崛起，巨大的人口和同样巨大的市场成就了经济起飞的新模式，马尔萨斯的人口理论无疑遭受了当头一击。人口增长将成为财富增长不可逾越的障碍的著名论断，是否仍将如马氏的预言，如期成为这两个新兴大国发展中遭遇的瓶颈？人们将拭目以待。
托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766-1834）是英国18世纪末19世纪初的资产阶级人口学家，庸俗政治经济学家，东印度学院的历史和政治经济学教授，英国教会的牧师。
AI导读
核心看点
- 人口呈几何级数增长而生活资料仅算术级数增长
- 人口增长受自然抑制与预防性抑制双重约束
- 人口规模必须与生活资料供给保持动态平衡
适合谁读
- 关注人口经济学与社会发展的读者
- 对古典政治经济学感兴趣的爱好者
- 研究资源约束与可持续发展的学者
读前提醒
- 结合工业革命背景理解其理论局限
- 注意区分其历史观点与现代人口学
- 关注资源分配而非单纯的数量增长
读者共识
- 开创人口学先河，具有极高历史价值
- 部分预言被现代科技打破，但逻辑严密
- 引发对人口与资源矛盾的深度思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "即便是俗语所说的明白事理的人也经常犯罪，这就足以证明，某些真理虽可使人信服，却不会对人的行为产生适当的影响。此外还有一些真理，按其性质来说，或许永远不可能由一个人充分传达给另一个人。在葛德文看来，理智快乐优于感官快乐是一条基本真理。若把各种因素都考虑进去，我倾向于同意他的观点；但我如何把这一真理传达给一个从未感受到理智快乐的人呢？这就如同要向瞎子说明颜色的样子。即使我有无比的耐心，不厌其烦地 反反复复地劝导他，我也决不可能达到目的。在我们之间，没有衡量事物的共同尺度。我无法一步一步地使他明白，因为这是一个从性质上说根本无法加以证明的真理。我所能说的只是，一切时代的大仁大智者都无一例外地把理智快"
- "衡量任何国家人口真实而持续不断增加的唯一正确的尺度，是生活资料的增加。 在其他一切条件相同的情况下，可以断言，一国人口的多少随其所生产的人类食物的数量而定，而该国人民的幸福则取决于食物分配的宽裕与否，或者说，一天的劳动所能换得的食物数量。"
- "人们如果无法获得用以供养后代的生活资料，就不会生儿育女；但即使如此，为了做戒 他人，让轻率地使自己及其无辜的子女陷入贫困和匮乏的个人，遭受随同这种行为而产 生的耻辱和麻烦，似乎是必要的。 婚姻制度，或者至少是每个男人要承担抚养自己子女的某种义务（明确的或暗示的）的制度，在我们所设想的存在种种困难的社会里，似乎是上述推理的自然结果。 对这种困难所作的考察，揭示了女子贞操的破坏比男子发生这个问题蒙受更大耻辱 的很自然的根源。不能指望妇女具有足以抉养她们子女的资力。因而，如果一个女子同 没有签约承担抚育子女责任的一个男子结合，一旦这个男子感到不自由而将她遗弃，则 这些子女必然要仰给于社会，否则就会饿"
- "仁爱之心的作用实际上就是在某种程度上削减自爱之心带来的恶，但不能因仁爱之心而摒弃自爱之心。如果人只有在完全弄清了自己的一种行为，是否比零一种行为更加有利于公共福利之后，才能有所行动，那么最聪明的人也难免茫然不知所措，愚昧无知者则会一个大错接着一个大错地犯。"
- "富人无论做出多大捐助和牺牲，也不能让社会下层阶级脱贫困。"
- "一个不能养家糊口却结婚的劳动者，在某种程度上可说是他所有劳动伙伴的敌人"
- "葛德文先生在全书中所犯下的一大错误，就是把文明社会中可见到的几乎一切罪恶和苦难，都归咎于人类的制度。在他看来，政治规章制度和现存的财产制度，是一切罪恶的渊薮，是使人堕落的所有罪行的温床。倘若实际情况果真如此，那么，使罪恶从地球上完全消除，似乎就不是一件无望完成的任务，而理性似乎是实现如此伟大之目的的适当而胜任的工具了。但实际情况是，尽管人类的制度似乎是给人类带来诸多灾祸的明显和突出的原因，但实际上它们是不重要的、表面的原因，与才怪人类生命之泉、使整条人类生命之河污浊的那些更深层次的不道德原因相比，它们不过是漂浮在表面上的羽毛罢了。"
- "那种人人生活富足，无人需要焦虑和费力地去满足各种让自己不得安宁的需要，狭隘的自私自利原则不复存在，人们将不再没完没了为肉体需要而操心，得以自由地徜徉在与其志趣相合的思想之域中。但这种美丽的想象之物，一旦触及严酷的现实，便会迅速烟消云散。因富足而培育和激励起来的仁爱精神，将被匮乏引起的寒冷气息所抑制。已消失的可憎的强烈情绪激昂重新抬头。强大的自我保护法则将驱除人类心灵中一切较柔软、较高尚的情感。作恶的诱惑过于强大，非人的本性所能抵御。谷物在成熟之前就被人才摘下来，或者被过多的隐藏起来，而一系列实属欺骗之举的不道德行为将立即产生。有一大家子儿女的母亲再也得不到源源不断的生活必需品。儿童因食物不足而"
作者简介
托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766-1834）是英国18世纪末19世纪初的资产阶级人口学家，庸俗政治经济学家，东印度学院的历史和政治经济学教授，英国教会的牧师。
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用户评论
如果不进行某种抑制，人口必定会随着生活资料增长而大幅增长，直到极度贫困才会使人口减少，以此往复(实际上社会各种组织发展都是类似这样)。作者强调的是当人们经历极度贫困这个必然阶段时，应该找方法尽量让他们减少痛苦——方法就是控制生育。为什么有的人觉得这本书没太大意义？是因为他们没有感受到已经存在的社会抑制：一夫一妻的道德约束，避孕套的发明，乱伦的道德和宗教约束，法律约束等等，至于为什么没有感受到是因为这些道德约束早已深入人心(或者说道德压力达到了巅峰)被人们自己合理化为先天的、纯粹的，也就是说人们已经觉得一夫一妻这些约束是合理的，我应该，也只会这么做。
泛泛的读。了解情况即可。当时牛逼的书籍，今天看来已经是耳濡目染的观点了。
《人口原理》快读完，虽是粗读但已敬佩马尔萨斯到无以言表。本想说他怎么没独揽诺贝尔奖的一半奖项，谨慎起见还是查了一下结果发现诺比他晚生超半个世纪。他父亲是休谟、卢梭的好友，自己是李嘉图的挚友，是凯恩斯和达尔文的启蒙者…他讲述的是自然界的原理，所以性本善本恶在他的理论面前都不战自败。
几个基本的观点，感觉有些重复。反对恤贫法的观点及其推理让人思考，但还是有争议。
目前社会生产已经转型到第三产业了，其根基是自动化智能化解决劳动力需求，人类本身从一二产业中解放出来，且科技的力量远远超出想象，土地已经逐渐不再成为最大限制因素。目前来看，只要自动化生产量供给可以达到人的生存需求地平线，那就不会产生危机。一旦人口过量且地球资源无法有效利用，那还是会出现自然或人为的人口雪崩。感觉作者的主要观点并没有被彻底推翻，只是书写的有点絮絮叨叨，读起来费时费力。
好像是看完复联3吧，突然想看看这个理论，嗯，无法说对错。只能说写作的时代决定了理论的基础依据。至于有没有前瞻性，可能就是现在人们对于这个理论的认同感与否了。
马尔萨斯的理论包含着对未来科技进步的无视，以及人类思维高度进化的忽视，用宗教学说和上帝崇拜来代替人类精神的长足进步，是一种狭隘的观念。但是其静态分析，对于他所在的年代的经济理论研究却是有很多促进作用，我们不能否认他在当时产生的巨大作用，就像书后对于人口论和人手论的辨析一样令现在的我们沉思许久。
读到马尔萨斯关于英国济贫法案的评价“该法案同所有这类法案一样，有一巨大而根本性的缺陷，即它有助于增加人口，却不增加养活人口的生活资料”。
再次感慨我国的扶贫工程实在是中国人民之光，在给予下层阶级利益的同时，保障了整个社会生产资料的总体提升，在根本上打破了所谓“一些穷人变富，但终归还是有一部分社会成员的生活必定遇到困难”的悖论。
其中好多观点和信仰，让人深思。
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