这是我的立场

[美国] 罗伦培登

出版时间

1993-10-01

ISBN

9787805672663

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一本风行欧美、脍炙人口的传记,自一九七八年面世以来,深受各地读者喜爱,印量逾百万本之多。其文字优美,内涵深刻,生动地再现了马丁·路德这位近代世界历史上先知式的宗教伟人的一生。对于喜欢传记的朋友,这本书可以让你增长知识、通脱兴衰、砥砺人生,绝对是一本开卷有益的智慧之书。 马丁·路德(Martin Luther,1483年11月10日—1546年2月18日, 在艾斯莱本逝世),本名Martin Luder,新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授,本来他想避免教会的分裂来达到教会改革的目的。他的演说和写作天才以及他的令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。 对路德而言,人与上帝沟通的方式乃只有神的话-圣经。但圣经和神只对有信心的人说话,这信心也是上帝所赐的,不是人所能成就。路德认为世上只有一位神,乃是慈爱、公正、公义的神。祂超越一切人的理性,是神秘的、不可思议的。路德说:如果人能理解祂,祂就不是上帝了。
AI导读
核心看点
  • 生动再现马丁路德先知式的一生
  • 深入剖析其内心挣扎与神学思想
  • 展现宗教改革时代的信仰冲突
适合谁读
  • 对基督教历史与宗教改革感兴趣者
  • 喜爱人物传记与思想史研究的读者
  • 寻求信仰深度与精神激励的基督徒
读前提醒
  • 文字优美但部分翻译略显生硬
  • 人名地名较多,初读可能稍感艰涩
  • 建议结合电影路德传辅助理解背景
读者共识
  • 文笔精彩,是风行欧美的经典传记
  • 内心挣扎的刻画比传奇经历更动人
  • 虽神学讨论较浅,但极具文学感染力

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的忧伤痛悔寻求刑罚。应鼓励基督徒背十字架。受洗归入基督的人必"
  • "唯独在上帝里面人类才能得到平安。也只有借着基督人才能认识上帝,但基督的作为又同样是那样不可思议,人怎么能找到他呢?答案是不凭眼见,只凭欣然步入黑暗的信心。然而人又能怎样获得这种信心呢?信心是上帝赐予的,不是光凭意志所能生发的。"
  • "我若是犹太人,若要我投靠教皇,我宁愿受十次拷问台的苦。 拥护教皇的人是那样贬低自己的身份,以致一个好基督徒会宁愿做犹太人亦不愿做他们的一员,一个犹太人会宁愿做母猪亦不愿做基督徒。 我们压制犹太人,诋毁他们,憎恶他们如狗一般,我们这样对他们有什么好处呢?我们拒绝给他们工作,逼他们要放高利贷,那有什么用呢?我们对待犹太人,不应当用教皇的做法,而应当用基督的爱的律法。即使他们有人是顽固的,那又有什么关系呢?我们并非都是好基督徒啊。"
  • "亚里士多德的哲学这样风行,以致教会中简直没有时间解释福音。"
  • "当时的人相信,世界终局之得以延迟,乃是因着西笃会(Cistercian)僧人的缘故。(西笃会僧侣,主张简朴苦行的生活。)"
  • "上帝是烈火,但他的火焰是为洁净、精炼和医治而发出的。上帝也不是无为而为的上帝,因为十字架不等于终结;他舍了自己的儿子,让他下到阴间里,又叫他从死里复活。假如我们要得到新生命,愿意与他在罪里同死,上帝也必叫我们与他儿子一同复活。 谁能明白这事?哲学不能相提并论,唯有信心可掌握这高深奥秘。十字架的愚拙向聪明通达之人是隐藏的,理性于此无用武之地,它无法明白这类事物:上帝能将能力藏于软弱,将智慧藏于愚拙,将恩慈藏于威严;又将他的公义纳于罪孽中,将怜悯收在怒气之内。"
  • "教皇的宣告终于出现了,极可能是由迦耶坦撰写的。1518年11月9日的自此以后(Cum Postquam)教谕,明确地澄清了许多争论点。指明赎罪只应用于刑罚而不应用于罪咎,罪咎必须借着补赎礼才得蒙赦免。赎罪券不能减少地狱永远的痛苦,但可以减少地上和炼狱中短期的刑罚。教皇在地上所加于人的刑罚,凭着他解罪的权力当然可以完全由他裁决。但在炼狱之刑罚方面,他不外着是借着祈求,把基督和众圣徒足够而有余功劳的宝藏摆在上帝面前。这教令消除了一些极端恶劣的弊端。"
  • "路德指出罗马教会在君士坦丁时代并不高于其他教会,承受彼得职位之人被承认为彼得继承人与基督代理也不是自古已然的事——教皇制乃晚近才有,所以是起源于人的。 人应当明白:当我说罗马教宗的权柄是以人的命令为依据时,我并非劝告人不要顺从。但我们不能承认基督所有的羊都委托给彼得。那么,交托给保罗的又怎样呢?当基督对彼得说“喂养我的羊”时,他岂是指人不获得彼得的允许便不能作喂养的工作?我也不能同意做罗马教宗的人都不会错误,或只有他们才能解释圣经的说法。教皇之谕令用一种新的文法把基督的话“你是彼得”,改成“你是首席主教。”因着教皇的谕令,福音便被消灭了。我对这谕令那最邪恶且最荒谬的亵渎简直无法忍受。"
下载
收藏