书籍介绍
今本《山海经》共18卷，包括南山、西山、北山、东山、中山经各一卷，此五卷合称《五藏山经》，简称《山经》；另有海外南、西、北、东经各一卷，海内南、西、北、东经各一卷，大荒东、南、西、北经各一卷，海内经一卷，这十三卷合称《海经》。《山经》主要记述海内各方的山川物产、神怪祭祀等；《海经》则主要记述海内外各地的地理形势、风土人情等。本书是《山海经》的投注本，它吸收了各家之长，注释力求简明扼要，是《山海经》研究的集大成之作。
AI导读
核心看点
- 本书收录《山海经》十八卷全文，涵盖南山经至海内经等地理志内容，系统呈现上古时期对山川、邦国、神怪异兽的记载。作为上古三大奇书之一，其内容涉及地理、历史、神话、医药等多领域，是研究中国古代文化与民俗的重要文献，具有极高的史料价值与学术意义。
- 书中包含大量明清时期刊刻的《山海经》古图插图，虽部分读者反映配图与文字描述存在不严谨或契合度低的问题，但这些古图仍保留了传统艺术风格，有助于直观理解文本中描述的奇珍异兽与神话场景，为读者提供视觉上的辅助参考，体现古籍整理的历史痕迹。
- 本书提供原文、注释及译文，旨在降低阅读门槛，帮助现代读者理解晦涩的古文。然而，部分读者反馈该版本注释与译文质量不佳，排版存在问题，且配图质量不高，建议读者在获取基础文本的同时，需自行甄别内容准确性，或结合其他权威版本进行对照阅读，以确保获取准确的历史与文化信息。
适合谁读
- 对中国上古神话、志怪小说及传统文化感兴趣的读者。书中记载的夸父逐日、精卫填海、西王母等神话故事原型，以及各类奇形怪状的异兽描述，能满足读者对神秘古代世界的好奇心，是了解中国神话体系源头、探究传统文化根脉的重要入门读物，适合希望深入理解神话背景的群体。
- 从事文史研究、民俗学、考古学或相关领域的学者与学生。《山海经》作为上古百科全书，其地理方位、民族分布、动植物记载等内容，为研究古代社会结构、宗教信仰、图腾崇拜及早期人类认知体系提供了珍贵的一手资料，尽管内容真伪混杂，但具有极高的学术探讨价值。
- 对游戏、小说等流行文化创作灵感来源感兴趣的读者。书中丰富的想象力与独特的生物设定，是《仙剑奇侠传》《轩辕剑》《盗墓笔记》等大量文艺作品的灵感源泉。读者可通过本书追溯这些流行文化元素的原始出处，理解创作者如何从古籍中汲取素材并进行再创作，满足对文化溯源的需求。
读前提醒
- 本书版本存在排版混乱、配图质量低及注释译文不准确的问题，读者在阅读时需保持批判性思维，不可盲目信从。建议将此书仅作为文本参考，若需深入研究或获取准确解读，应另行购买权威出版社的校注版本，或结合其他正规学术资料进行交叉验证，避免被错误信息误导。
- 《山海经》原文简奥古涩，且包含大量生僻字与神话专有名词，阅读难度较大。建议读者利用书中的注释与译文辅助理解，同时可借助网络资源或专业工具书查询疑难字词。对于其中荒诞不经或违背科学常识的内容，应理性看待，将其视为古代先民对未知世界的想象与记录，而非客观事实。
- 书中内容涉及大量地理方位与神话人物关系，结构庞杂，容易混淆。建议读者在阅读时，重点关注自己感兴趣的神话故事或异兽条目，不必强求通读全文。可结合地图或相关科普书籍，辅助理解书中描述的地理概念，同时注意区分神话传说与历史事实，避免将虚构内容当作真实历史来解读。
读者共识
- 读者普遍认为《山海经》内容极具想象力，展现了古人奇特的思维与对未知世界的探索，是中华文化的瑰宝。然而，该特定版本因排版错误、配图粗糙、注释译文质量差等问题，受到广泛批评，被认为不适合严肃阅读或深入研究，建议读者谨慎选择此版本，以免因劣质编辑影响阅读体验。
- 多数读者指出，书中大量“食之XX”的记载反映了古人万物皆可入药的观念，虽显荒诞，但也体现了古代医药学的原始形态。同时，读者对书中神话人物与异兽的设定表示惊叹，认为其展现了古人对自然力量的敬畏与图腾崇拜，但强调应以文化研究的角度看待，而非迷信或盲从其中的超自然描述。
- 读者共识认为，《山海经》作为文化源头，其价值不可否认，但当前版本存在严重缺陷，无法满足高质量阅读需求。部分读者表示仅因凑单或好奇购买，阅读后感到失望。建议读者若对《山海经》感兴趣，应选择更权威、严谨的出版版本，以确保获取准确、规范的知识内容，避免被低质版本误导。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。"
- "又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼詑，佩之不畏。"
- "原文 1628大荒之中，有山名日月山，天枢 也。吴天门，日月所入。有神，人面 无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛 生老童，老童生重及黎，帝令重献上 天，令黎印下地，下地是生噎，处 于西极，以行日月星辰之行次 【注释 ①大荒：最荒远的地方。②の天枢：天的枢组。③山应作“上”。④颛项：号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。老童：即耆童。⑤重传说中老童之子，掌管天上的事物。黎：传说中老童之子，管理地下的事物。⑥献：这里是举起的意思。⑦印通“抑”，抑压，按下之意。⑧噎：一说即上文的“嘘"。⑨行次：运行次序 【译文】 在最荒远之地有一座山，名叫日月山，这里是天的枢纽。吴天门，是太阳和月亮"
- "原文 16。36西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名日昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名日西王母。此山万物尽有。 注释 ①西海：水名。一说指青海湖；一说指今新疆的罗布泊。②流沙：古时指中国西北的沙漠地区。③昆仑之丘昆仑山。（④弱水之渊：弱水渊。弱水：传说这种水轻得无法浮起鸿雁的羽毛。⑤炎火之山：炎火山，今新疆吐鲁番的火焰山。6の然：即“燃”。⑦胜：古代妇女的饰物。⑧）西王母：传说中的女神，亦称金母、瑶池金母、瑶池圣母，住在昆仑山的瑶池中。 译文 在西海的南边、流沙的旁边、赤水的后面、黒水的前"
- "【原文 16。40有人无首，操戈盾立，名夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥昝，乃降于巫山。 注释 夏耕：人名，可能是夏继的臣属。②成汤：名履又叫武汤、汤，商部族首领，打败夏桀建立了商朝。夏桀：夏朝最后一位君主。③厥：他，这里指夏桀。④走厥咎指逃避自己的过失。（⑤降：指逃奔 【译文 有一个人没有脑袋，手执矛和盾站立着，这个人名叫夏耕之尸。原来成汤在章山讨伐夏桀，打败夏桀后，当着他的面砍下了夏耕的脑袋。夏耕的尸体站立在那里，没有脑袋，为了逃避罪责，他就躱到了巫山之中。"
- "【原文 16.46西南海之外,赤水之南,流沙之西の,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三于天,得《九辩》与《九歌以下 此天穆之野,高二千,开焉得始歌《九招》。 夏后开 【注释 ①流沙:古时指中国西北的沙漠地区。②珥:动词用作指(用两条青蛇)作耳饰。③夏后开:夏后启。④嫔:通“宾”,宾客。⑤X九》《九歌:都是乐曲名。相传原为天帝的乐曲,后被夏启带到人间。⑥天穆之野地名。一作“大穆之野”。⑦仞:古代以八尺或七尺为仞。(⑧《九招》:即“九”,传说为虞舜时的乐曲。 译文 在西南海之外、赤水的南边、流沙的西边,有一个人,他以两条青蛇作耳饰,骑着两条龙出行,这人名叫夏后启。夏后启三次上天庭做客,他把天"
- "/原文 1712有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修，修輪系绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。 注释 毛民之国：毛民国。国名。②鸟：这里指兽。③修給（ja）：人名。④算人：人名。 译文 有个毛民国，国中之人皆以依为姓，以黍为食，能驱使四种野兽。禹生了均国，均国生了役采，役采生了修輪，修輪杀死了绰人。天帝怜念绰人，便暗地里帮他的后代建了一个国家，这个国家就是毛民国。"
- "原文 17。15大荒之中，有山名日成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨 注释 ①大荒：最荒远的地方。②珥：用作动词，指（用两条黄蛇）作耳饰。③后土：传说是共工的儿子句龙。④景（yng）：“影”的本字。⑤禺谷：传说是太阳落下后要去的地方。（⑥应龙：古代传说中善兴云作雨的神。蚩尤：传说中的古代九黎族首领，以金作兵器与黄帝战于涿鹿，失败被杀。 【译文 在最荒远之地有座山，名叫成都載天。有个人以两条黄蛇为耳饰，手里还拿着两条黄蛇，这人名叫夸父。后土生了信"
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用户评论
受了鲁迅的影响，读了山海经，半本，查了很多生词生字。虽然很好玩，但最终没有读完。
包装喜欢
对难懂的文字做了简单的说明校注，加上一些附录。
配图令人分分钟出戏……
小时候从爷爷的书架里翻出来的书
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