平心论高鹗

林语堂

出版时间

2010-10-01

ISBN

9787802561335

评分

★★★★★
书籍介绍
《平心论高鹗》内容简介:本年正月起,陆续在“中央社”特约专栏发表了七篇文章,表示个人向来的意见,认为高鹗续书证据不能成立。从晴雯的头发说起,一直说到俞平伯及近人对此说的怀疑。只因高鹗续书的话已经为一般人所接受,翻案文章,必有读者疑信参半,所以不惮辞费,说明原委。况且《红楼梦》是中国文学史上第一本有结构、有想象力的奇书,其后四十回真伪之辨,非常重要。这七篇文章,比较为一般读者而写的,把这论辩的要点指出来。文虽陆续发表,大体上有互相印证之处。《平心论高鹗》一文长六万言,曾登载“中央研究院”历史语言研究所集刊第二十九本,一九五八年发表,是比较给专家看的考证文字。这是一篇比较有系统的、全面的研究。对于最近新书的材料的研究,大略可见于《跋曹允中文》、《论大闹红楼》及《俞平伯否认高鹗作伪原文》三篇。
AI导读
核心看点
  • 林语堂考证高鹗为整理者而非续书者
  • 以文本内证反驳高鹗续书说
  • 收录俞平伯等红学家争议文献
适合谁读
  • 红楼梦深度爱好者与研究者
  • 对红学争议与版本考据感兴趣者
  • 林语堂散文与学术著作读者
读前提醒
  • 需具备一定红学基础知识背景
  • 书中夹杂大量他人文章,篇幅较长
  • 林语堂论证带有鲜明个人情感色彩
读者共识
  • 逻辑严密,论证具有较强说服力
  • 观点鲜明,但部分论述略显偏激
  • 为理解后四十回真伪提供新视角

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "有人赞扬过高鹗保持了全书悲剧结局的功劳,但我总觉得我们不该因此便饶恕高鹗这家伙;先不必说他技巧低劣,文字恶俗;单就他假托“鼓担”淆乱真伪的卑鄙手段一层来说,这家伙就不可饶恕,更不用说什么赞扬不赞扬了。而况他保持了的“悲剧结局”又是怎样呢?不是“沐天恩贾家延世泽”(平伯语)吗?不是贾宝玉中了高鹗想中的“举人”,披着“大红斗篷”雪地里必定要(平伯语)向贾政一拜之后才舍得走的吗?看他这副丑恶的嘴脸充满了“禄蠹”(平伯语)(贾宝玉平生最痛恨的思想)“礼教”(平伯语)(在贾宝玉思想中全部瓦解的东西)的头脑!他也配续曹雪芹的伟大杰作吗?现在是翻身报仇雪冤的时代,曹雪芹被他糟蹋得够苦了,难道我们还要为了那样"
  • "晴坏处,在其野嘴烂舌,好处在其烂漫天真,也近小品文笔调。"
  • "在一七五四年(甲戌)已有《脂砚斋重评〈石头记〉》,最少有二十八回(可能已成四十回或八十回) 在一七五六年(乾隆二十一年,丙子)五月初七日《红楼梦》已有誊正本,“对清”至七十五回(见庚辰七十五回前单页)。雪芹逝世之时(一七六三,癸未除夕,据周汝昌考定)去甲戌是九年,去丙子五月是七年又七个月。在这八九年期间,雪芹非续完全书故事,成后四十回不可。在一七六〇年(庚辰),写稿至少当有一日回,所以庚辰本第四十二回前总评说“今书至三十八回时已过三分之 一有余”。若仅“百回,后来因故事收场方面太大,伏线太多,以二十回写出黛玉之死及贾府之败和各人下场,定然不够,故必延长至一百二十回。但是此批附四十二回之前,所说"
作者简介
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,用英文写作了《吾国与吾民》、《风声鹤唳》、《京华烟云》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。
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