书籍介绍
作为太平天国后期的总理大臣和当时探索西学的先觉之士，洪仁玕是太平天国史和中国近代思想史上的一个重要人物，其一生极富传奇色彩。从塾师、基督徒到太平天国的王爷，构成洪仁玕的人生三部曲。该书以此为线索，在大力挖掘中外文资料的基础上，对洪仁玕的人生轨迹和心路历程做了迄今最为详细 的考察和分析。结合对洪仁玕的研究，该书还着力探讨了太平天国历史上一些曲折隐晦的史实，并对洪仁玕与洪秀全的思想进行了比较研究，提出了不少新论点。
精彩摘录
- "在天父（杨秀清）的再次施压下，焚书运动终于落下了帷幕。次月，洪秀全诏令设立删书衙，宣布一切孔孟经书待删改刊行后始准诵习。于是，洪、杨在此问题上的争执最终以后者挟天父名义占据了上风。太平天国用宗教语言对这场焚书运动作了一个小结，称“孔某向本在天堂，忽逃下凡间，变妖惑人，所以天父大怒，今已捉上高天，罚他种菜园了。虽不再直呼孔子为“妖”，但仍然认为他曾经逃下凡间“变妖”惑人，故被天父捉上高天罚种菜园，以实行劳动改造。显然，这是对孔子的一种折衷处置，表明洪、杨在此问题上的分歧并没有就此消除。这一点具体反映在所谓的删定本儒家典籍迟迟未能出版上。"
- "洪仁玕在其著述中公开肯定儒学，而这些书籍在刊行之前均由洪秀全一手审定，这从侧面说明洪秀全的强硬文化政策已较前有所松动。可以作为佐证的是，由洪秀全亲自厘定的几部上帝教典籍也于同期出版，直接反映了洪秀全此时对儒学的公开态度。这几部书均不再贬斥孔子为“妖”，而是直呼其名为“孔丘”。其中，《天父圣旨》、《太平天日》虽然斥责孔子诸书“差错甚多”、“甚多差谬”，并有天使捆绑鞭打孔子的情节，但同时又明确肯定其书“亦有合真道”，称孔子“亦是好人”、“功可补过”，故而上帝“准他在天享福，永不准他下凡”，即把孔子软禁起来，让他在高天做起了寓公。这与甲寅四年（1854年）罚孔子在高天种菜的处置相比，显然要宽厚多了。"
目录
用户评论
洪仁玕与太平天国研究必读书目，内容十分精彩。
扎实的研究，可惜没有再版下，溢价都不好买。
洪仁玕和理雅格的关系从前没注意到
生不逢时的奇人，以他的阅历和地位，有成为第二个徐光启的潜质，但多重原因导致他最终难以有所作为。太平天国败亡后，其言行记录不是被密藏就是被销毁，如果早日披露出来供人参考，后人可以少走很多弯路。
从文中几处论断可以看出，初版完成时作者的基利斯督教史知识还比较陈旧，而新版并没有做出多大更新，这是一个扣分项。
太平天国的开始也是必然中充满了偶然，洪仁玕也是为了辅佐洪秀全意志很坚定，但还是停留在士大夫的思想层次，不过在那个阶段已经是中国思想很先进的人物了，不过毕竟很有局限，自身能力也有限，而太平天国领导层基本都是小农阶级，缺少系统的富有创见的核心团体。如果他留在香港走孙中山的路，或者在太平天国失败后继续做农民运动走共产党的路感觉都还有广阔前景。
结合人生道路，有时就是身处其中难以窥见全景，自身的局限自死而不知，这就需要进一步开拓思维阅览大局，才能窥探前景，但又何其之难，受到各方限制，也只能凭借目前所知而摸索，就是尽量多了解多思考才能突破限制。
作者个人评论太多，考虑到出版年代，教材感十足。
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