书籍介绍
礼学向称难治，而《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》在相关研究较少的情况之下，运用政治合法性理论和传统礼学知识，对嘉靖时期郊、庙、社稷、历代帝王庙、孔庙、三皇等祭礼变革史进行了深入检讨与审视，知难而上，收获颇丰，填补了学术界对明代礼乐制度研究的不足。综观全书，史论结合，层层推进，逻辑绵密，语言简洁流畅，可谓明史研究的一部佳作。
赵克生（1967—），安徽舒城人。中国社会科学院历史学博士，南开大学、厦门大学博士后。2009年11月至2010年11月，美国明尼苏达大学访问学者。现为广东肇庆学院“西江学者”特聘教授，东北师范大学亚洲文明研究院兼职教授、博士生导师。
近年研究领域主要集中于明代礼学社会史、政治文化史，撰有《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》、《一本书读懂明朝》、《明代国家礼制与社会生活》等专*及学术论文四十余篇。主持了国家社科基金、教育部社科基金及全国高校古籍整理与研究等多个项目。
精彩摘录
- "世宗于此处读出了黎贯等的机锋所在，“（黎）贯等意谓朕何等君也，追尊皇考而为皇帝号，孔子岂不可，本意如此，乃以太祖追尊加四代为言，奸巧逆恶甚矣。”理屈词穷之际世宗乃用故套，以势取胜，他说： 君父有兼师之道，师决不可拟君父之名。孔子本臣于周，与太公望无异。所传之道，本羲、农之传，但赖大明之耳，否则不必言祖述尧舜。 世宗由此托出了文庙改制的底蕴，以君统来压制师之道统。当时已有人指出，世宗以位而凌先师，使自己君师兼任，理、势合一。 世宗与儒士争道统，是源于“大礼议”的影响。杨廷和、毛澄、杨慎等批评世宗的礼制改革，常常援引先贤先儒之言，贬黜、流徙之际士气高涨。 世宗说：“……孔子称王咸谓可者，徇私意耳。"
作者简介
赵克生（1967—），安徽舒城人。中国社会科学院历史学博士，南开大学、厦门大学博士后。2009年11月至2010年11月，美国明尼苏达大学访问学者。现为广东肇庆学院“西江学者”特聘教授，东北师范大学亚洲文明研究院兼职教授、博士生导师。
近年研究领域主要集中于明代礼学社会史、政治文化史，撰有《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》、《一本书读懂明朝》、《明代国家礼制与社会生活》等专*及学术论文四十余篇。主持了国家社科基金、教育部社科基金及全国高校古籍整理与研究等多个项目。
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用户评论
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此书用力颇勤，余逐页圈注。嘉靖以旁支入大统，大礼议乃御宇四十余年之阴霾及有明二百余年一大变，故明代之衰实由此始。嘉靖祭礼诸项变革皆由此展开。向使当初君臣各退一步，亦不致其忿恨群臣而昏迷终生，匹于汉宣，亦可期矣。吾国学术以经学为尊，然经学即礼学，故礼学实为大宗，后生小子敢不尽心乎？
好书，以小见大。（以及非常技术流，我终于看懂在吵什么了。。。
这就是绕不过去的石头
本书对于嘉靖朝祭礼改制的研究非常细致，对于嘉靖小宗入继大统的实质揭示的也非常明显。本书可作为嘉靖朝研究的重要参考书，但由于涉及礼制更易上的问题，比较枯燥。同时本书以祭礼改制为中心，多以礼制条文为主，对于期间各种政治势力利用礼制改革实现自己的目的的阐释比较缺乏，本来可以以祭礼改制穿起基本整个中前期的嘉靖朝历史，这也是本书的一个缺憾。
大礼仪总是个转折点
最搞不懂的就是庙制改革之类，不明白具体操作也不明白意义何在。本书对此类改革梳理得很清晰透彻。不过启迪最大的却是关于治统和道统关系的论述。
影响祭礼改革背后的两个原因，其一是兴献王的入统问题，另一个是明蒙之间的矛盾问题。礼制的改革造成的后果是皇帝与群臣的分离
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