《史记(文白对照全译)(套装全4册)》是《史记》的白话本，《史记》，中国史学之鼻祖，后代修史大多以其为范例，位列《二十四史》之首，其成就后世无一书能出其右。全书成于公元前一世纪，记述了上自黄帝开始，下至汉武帝元狩元年（前122年）三千余年的政治、经济、文化等多方面的宝贵史料。
《史记》开创了纪传体之先河，全书包括本纪、表、书、世家和列传，凡一百三十篇，五十二万余言。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代帝王的兴衰成败；“表”是各个历史时期的大事年表，是全书叙事的联络和补充；“书”分述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”则为各阶层有影响力者的传记，并兼及少数民族之历史。
司马迁生活在“秦皇汉武”中的汉武帝时期，其一生大致与汉武帝相始终。因武帝而荣，也因武帝而耻。《史记》大部分在受奇耻大辱之后写成，即便如此，司马迁在著述时仍坚持自己的史观，未被所谓的儒家正统所局限，而是包容兼蓄、秉笔直书；身在汉家却将建汉时期的死敌项羽置于本纪，且赞赏有加。正是这种“仗气直书，不避强御。肆情奋笔，无所阿容”的独立精神使其傲立后世数千年！
《史记》不仅代表了中国史学的最高成就；同时，其叙事简明生动，所述之事，皆能剖析条理，缜密而清晰。语言简练流畅，既疏缓从容，又富于变化，历来皆被视为中国文学作品的最高成就之代表。
《史记》成书至今已有二千多年历史，加之近百年来白话文运动的普及，对于大多数现代读者来说，直接阅读原文已有相当之困难。为了方便读者研习这一史学和文学成就并立的巨著，上世纪八十年代，汇集了社科院、北京大学、中华书局等国内十余所科研院校的数十位知名专家，历时十余年将这一巨著译成白.话文，译文准确流畅，深得“信、达、雅”之要义。我社此次出版，加上精校原文，而成文白对照全译《史记(文白对照全译)(套装全4册)》，并适当地选配了一些相关插图，以助理解阅读。
- 本书采用文白对照全译形式，由社科院、北大等数十位专家历时十余年精校翻译，译文准确流畅且具文学性，既保留原文韵味又降低阅读门槛，适合现代读者深入研习这部中国史学与文学双巅峰的巨著。
- 《史记》开创纪传体先河，涵盖本纪、表、书、世家、列传五体，记录黄帝至汉武帝三千余年历史。其叙事简明生动，剖析条理缜密，语言疏缓从容且富于变化，被视为后世修史范例及文学作品最高成就代表。
- 司马迁秉笔直书，坚持独立史观，未受儒家正统局限。书中包容兼蓄，如将项羽置于本纪并赞赏有加，体现‘仗气直书，不避强御’的精神。这种在受辱后仍坚持客观记录、不阿容强权的态度，使其傲立后世数千年。
- 对中国古代历史、政治制度及文化发展有浓厚兴趣，希望系统了解从黄帝到汉武帝时期三千年历史脉络，但受限于古文基础，难以直接阅读原典的普通历史爱好者。
- 关注史学精神与人文价值的读者，希望了解司马迁如何在逆境中坚持独立史观，探究其‘不避强御’的著述态度，以及书中体现的政治倾向、道德原则和人物命运起伏的深层逻辑。
- 需要权威、准确且通俗易懂的《史记》译本，用于学术研究辅助、文学创作素材积累或通识教育的人群。本书由顶尖专家集体翻译，译文信达雅，适合需要可靠参考资料的专业人士及学生。
- 本书为文白对照版，上半部分为译文，下半部分为原文，排版疏密适中，方便对照阅读。但需注意，书中未附年表，若需厘清复杂历史事件的时间线，建议配合其他带有详细年表或地图的辅助资料一同使用。
- 《史记》部分情节带有文学虚构或神话色彩，如人物出生伴随异象等，读者应理性辨析历史事实与文学加工的区别。书中叙事常隐含作者道德评判，阅读时需结合时代背景，理解司马迁的史观局限与突破。
- 鉴于全书篇幅巨大，建议不要试图逐字精读所有内容，可根据兴趣选择特定人物传记或历史事件章节阅读。书中涉及大量古代官制、地理及礼仪，遇到生僻概念时，可利用现代注释或网络资源辅助理解，避免陷入细节泥沼。
- 读者普遍认可该版本译文质量高，忠于原文且通俗易懂，具有淡淡的优雅感，符合‘信、达、雅’标准。排版设计合理，字体大小与行间距适宜，长时间阅读不累，是市面上较为优秀的《史记》白话译本之一。
- 尽管译文质量获好评，但部分读者指出该书缺乏年表，对于不熟悉历史脉络的读者来说，难以理清人物关系与事件时序。此外，有读者认为台湾某些版本在注释或排版上更优，建议对比选择。
- 读者对《史记》的历史真实性存在争议，部分评论指出书中细节可能为虚构或文学夸张，建议将其作为历史故事而非绝对信史阅读。同时，书中体现的‘文人改变历史’、‘谋士作用大于将帅’等叙事模式引发读者对历史观的反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。"
- "上好礼，则民莫不敢敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！"
- "放于利而行，多怨。"
- "客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。"
