![浪漫主义时代的政治观念 - [英] 以赛亚·伯林 著](https://static.book345.com/covers/s/9787802256798.jpg)
书籍介绍
这并非一本温和的思想史导论，而是一场蓄谋已久的围剿。伯林把卢梭置于审判席中央，论证这位通常被奉为自由与浪漫之父的思想家，实则是19世纪中产阶级狭隘、厌特权的心理先驱——其
作者简介
以赛亚•伯林，20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1909年出生于现今的拉脱维亚首都里加。六岁时随家迁至俄罗斯。1917年，他在彼得格勒（圣彼得堡）目睹了社会民主派和布尔什维克两次革命，受其影响甚大。1921年，他随家来到英国，在牛津的圣保罗学院和科珀斯•克里斯蒂学院接受教育。在牛津工作期间，他是全灵学院研究员、新学院研究员、社会和政治理论教授，创建沃尔夫森学院并担任首任院长。他也曾担任英国人文与社会科学院院长。出版的著作有《卡尔•马克思》、《俄国思想家》、《概念与范畴》、《反潮流》、《个人印象》、《扭曲的人性之材》、《现实感》、《细究人性》、《浪漫主义的根源》、《观念的力量》、《启蒙运动的三位批评者》、《自由论》、和《苏联的心灵》。作为一位观念史的倡导者，他获得过伊拉斯谟、利平科特和阿涅利奖；他亦因终生捍卫公民自由而荣获耶路撒冷奖。伯1997年逝世。
编者简介：
亨利•哈代，牛津大学沃尔夫森学院研究员，是以赛亚•伯林著作权的信托人之一。他已编辑过伯林的多部著作——最近的一部是《蒸蒸日上：1928—1946年信件集》。
AI导读
核心看点
- 探究浪漫主义时代政治观念的演变脉络
- 深入辨析消极自由与积极自由的核心差异
- 梳理卢梭、康德等思想家对现代政治的影响
读者共识
- 伯林文笔流畅深刻，但口语化表达略显啰嗦
- 对卢梭的批判犀利痛快，引发读者强烈共鸣
- 翻译质量存在争议，部分长句阅读体验不佳
精彩摘录
- "……卢梭不是一位无产者，也不是社会秩序的受害者，他是背离其出身背景的瑞士中产阶级下层的典型成员，在反抗社会的过程中成为了一位无固定职业的放荡不羁的冒险家，但仍有着褊狭的小资产阶级(petit bourgeois)的性情和信念。 在他们精神受损、愤怒和病态的环境中，上述那种观点和那些意见表现为——通常和在卢梭前后的情形一样——对社会中所有高雅、杰出和独特事物，对在某种意义上可能被认为是离群索居的小圈子的人物，对罕有的精心计划或独有的禀赋的产物，对漫不经心的观察者不能直接理解的事物，进行狂烈、虚伪而没有修养的抨击。卢梭对贵族统治、艺术或生活中的高雅精妙、除对普通人有用处的实物之最直接的供应者外的所"
- "... ethics and politics are not sciences or arts which instruct men in the attainment of happiness. Ethics is conscerned with explaining not what a man must do in order to be happy, but what he must do to be worthy of happiness; this worth is bound up with the way in which, and the motives for which"
- "But freedom does not cease to be freedom because it is not the most valuable possession under specific and unfavourable circumstances. A blind man may not appreciate a gift of a beautiful painting, but a gift it remians nevertheless, nor does the painting become less beautiful because he cannot see "
- "... but it is clear that they appeal to a strong conformist strain among human beings, to the desire to submit rather than choose themselves, to barter freedom for the contentment bestowed only by a thoroughly tight system which solves problems by abolishing them, and creates conditions in which tho"
- "... and there is no lack of paralles today - when morally sensitive men were forced into a kind of inner emigration."
- "Equality of the right to oppress is not equivalent to liberty, nor does universal consent to loss of liberty somehow miraculously preserv it meerly by either being universal, or by being consent. If i consent to be oppressed, am i the less oppressed? If i sell myself into slavery, am i less a slave?"
- "... for it is notorious that few governments have found much difficulty in causing their subjects to generate the will that the government wanted. The triumph of despotism, it has been said, is to force the slaves to declare themselves free. Often enough they need no force."
- "If men had an assurance that in some perfect state which they could realise their ends would never be in conflict, the importance of choice would diminish, and with it, of freedom."
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用户评论
虽然只是不完整讲稿，但是第一章“作为描述性科学的政治学”还是非常有气势，全力推荐。一直提不起劲去看他的自由论，在这个铺垫之下也不那么让人畏惧了。
伯林的书上学时读过包括《自由论》在内的几本，最近因友邻推荐《浪漫主义的根源》说伯林讲得嗨翻译也翻得好，遂一口气读了三本伯林，真是酣畅淋漓！伯林善于在自由的敌人中发现自由的因素，在自由的热切追求者中发现反自由的一面，或者说，伯林将启蒙与反启蒙一锅煮了，然后发现自由主义的两个面向，指出积极自由为什么会导向危险的极权之途，同时为消极自由提供了热切的辩护。在伯林通过思想史的挖掘而带出的自由主义论说中，可以发现启蒙—浪漫主义—多元论—消极自由这样一条清晰的线，不管后来的研究者怎样指出伯林的多元论与消极自由之间缺乏逻辑进路，但在伯林自己的思想生涯中，这两个东西似乎是怎么也无法拆开的。（这本《浪漫主义时代的政治观念》是伯林为两个系列讲座准备的底稿，可视为伯林后来一众著述的“母本”，可惜翻译不佳，建议重译）
有些晦涩额。。很喜欢评论卢梭的那一章，看的酣畅淋漓。。。
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D095.04/2249
不喜欢他对卢梭的评价= =
述而不作的理想太难，激情论述过度
“描画现实是所有人进行探索的雄心所在。”“公民自由确定了一个将其他人的干预排除在外的领域。”“对‘自由’这个术语的使用是一个人所持立场之最准确可靠的标志物之一。”
内容基本与那本著名的演讲录思路一致
纯粹不喜欢“狐狸”式的思想史，太过泛泛，很多地方都忍不住跳着读。之前读《卡尔马克思传》的时候，伯林细致的周边描写让人物生动，但到了思想史上真刀真枪的思想碰撞时，不能直击痛点，而用过多无关紧要的文字“围而不打”——是真的不过瘾。柏林觉得政治哲学的核心问题是：“为什么一个人应该服从另一个人？”——从个人服从出发看政治哲学，必然得出消极自由的结论。与柏林相对，积极自由则会问：“如何通过政治实现良善生活？” 这样发问，则必然涉及“消除阻碍”之外的实现自由的要素。柏林将积极自由看作神学和形而上学的结果，认为浪漫主义时代及之前的思想家都没有看到价值与事实的二分，以为价值判断是事实判断。而在承认价值领域没有自然正当后，消极自由自然会浮现。将现代之前的积极自由者描写为互相打架的巫婆——对探究何为政治毫无意义
翻译稀烂，毁书不倦
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