浪漫主义时代的政治观念

[英] 以赛亚·伯林 著

出版时间

2011-05-01

ISBN

9787802256798

评分

★★★★★
书籍介绍

本书尝试探究18世纪末和19世纪初西欧几位重要思想家的若干社会和政治观念。……我们谈论的时代有着独特而丰富的原创性概念;它们改变了我们的世界,而用以系统阐述那些概念的语词仍对我们有着吸引力。

——以赛亚•伯林

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(这本书)要比迄今为止所出版的任何作品都更好地揭示了伯林思想的完整性。特别是它十分清晰地表明,像卡西尔(Cassirer)、克罗齐(Croce)、洛维乔伊(Lovejoy)、奥克肖特(Oakeshott)和柯林伍德(Collingwood)一样,伯林是按其哲学观点写作历史,历史是其阐发哲学观点的一个工具。这也使该书在智识上引人关注。在充满干扰的半个世纪中,该书属于与任何专业性出版物不同的类别。

——伊恩•哈里斯

本书有助于我们理解伯林思想的发展,欣赏其统一性,使我们意识到他是怎样一个富于冒险的思想家。鉴于此,对于希望理解并学习伯林作品的那些读者来说,本书是一部重要的文献。

——约书亚•L.切尼斯

以赛亚•伯林,20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1909年出生于现今的拉脱维亚首都里加。六岁时随家迁至俄罗斯。1917年,他在彼得格勒(圣彼得堡)目睹了社会民主派和布尔什维克两次革命,受其影响甚大。1921年,他随家来到英国,在牛津的圣保罗学院和科珀斯•克里斯蒂学院接受教育。在牛津工作期间,他是全灵学院研究员、新学院研究员、社会和政治理论教授,创建沃尔夫森学院并担任首任院长。他也曾担任英国人文与社会科学院院长。出版的著作有《卡尔•马克思》、《俄国思想家》、《概念与范畴》、《反潮流》、《个人印象》、《扭曲的人性之材》、《现实感》、《细究人性》、《浪漫主义的根源》、《观念的力量》、《启蒙运动的三位批评者》、《自由论》、和《苏联的心灵》。作为一位观念史的倡导者,他获得过伊拉斯谟、利平科特和阿涅利奖;他亦因终生捍卫公民自由而荣获耶路撒冷奖。伯1997年逝世...

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AI导读
核心看点
  • 探究浪漫主义时代政治观念的演变脉络
  • 深入辨析消极自由与积极自由的核心差异
  • 梳理卢梭、康德等思想家对现代政治的影响
适合谁读
  • 对政治哲学与思想史感兴趣的读者
  • 希望深入理解以赛亚·伯林思想体系的学者
  • 关注自由主义理论及其历史背景的爱好者
读前提醒
  • 本书基于讲座整理,结构略显松散,需耐心阅读
  • 建议结合《自由及其背叛》等作品对比研读
  • 注意区分作者观点与书中引用的思想家原意
读者共识
  • 伯林文笔流畅深刻,但口语化表达略显啰嗦
  • 对卢梭的批判犀利痛快,引发读者强烈共鸣
  • 翻译质量存在争议,部分长句阅读体验不佳

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "……卢梭不是一位无产者,也不是社会秩序的受害者,他是背离其出身背景的瑞士中产阶级下层的典型成员,在反抗社会的过程中成为了一位无固定职业的放荡不羁的冒险家,但仍有着褊狭的小资产阶级(petit bourgeois)的性情和信念。 在他们精神受损、愤怒和病态的环境中,上述那种观点和那些意见表现为——通常和在卢梭前后的情形一样——对社会中所有高雅、杰出和独特事物,对在某种意义上可能被认为是离群索居的小圈子的人物,对罕有的精心计划或独有的禀赋的产物,对漫不经心的观察者不能直接理解的事物,进行狂烈、虚伪而没有修养的抨击。卢梭对贵族统治、艺术或生活中的高雅精妙、除对普通人有用处的实物之最直接的供应者外的所"
  • "... ethics and politics are not sciences or arts which instruct men in the attainment of happiness. Ethics is conscerned with explaining not what a man must do in order to be happy, but what he must do to be worthy of happiness; this worth is bound up with the way in which, and the motives for which"
  • "But freedom does not cease to be freedom because it is not the most valuable possession under specific and unfavourable circumstances. A blind man may not appreciate a gift of a beautiful painting, but a gift it remians nevertheless, nor does the painting become less beautiful because he cannot see "
  • "... but it is clear that they appeal to a strong conformist strain among human beings, to the desire to submit rather than choose themselves, to barter freedom for the contentment bestowed only by a thoroughly tight system which solves problems by abolishing them, and creates conditions in which tho"
  • "... and there is no lack of paralles today - when morally sensitive men were forced into a kind of inner emigration."
  • "Equality of the right to oppress is not equivalent to liberty, nor does universal consent to loss of liberty somehow miraculously preserv it meerly by either being universal, or by being consent. If i consent to be oppressed, am i the less oppressed? If i sell myself into slavery, am i less a slave?"
  • "... for it is notorious that few governments have found much difficulty in causing their subjects to generate the will that the government wanted. The triumph of despotism, it has been said, is to force the slaves to declare themselves free. Often enough they need no force."
  • "If men had an assurance that in some perfect state which they could realise their ends would never be in conflict, the importance of choice would diminish, and with it, of freedom."
作者简介
以赛亚•伯林,20世纪最杰出的自由主义思想家之一。1909年出生于现今的拉脱维亚首都里加。六岁时随家迁至俄罗斯。1917年,他在彼得格勒(圣彼得堡)目睹了社会民主派和布尔什维克两次革命,受其影响甚大。1921年,他随家来到英国,在牛津的圣保罗学院和科珀斯•克里斯蒂学院接受教育。在牛津工作期间,他是全灵学院研究员、新学院研究员、社会和政治理论教授,创建沃尔夫森学院并担任首任院长。他也曾担任英国人文与社会科学院院长。出版的著作有《卡尔•马克思》、《俄国思想家》、《概念与范畴》、《反潮流》、《个人印象》、《扭曲的人性之材》、《现实感》、《细究人性》、《浪漫主义的根源》、《观念的力量》、《启蒙运动的三位批评者》、《自由论》、和《苏联的心灵》。作为一位观念史的倡导者,他获得过伊拉斯谟、利平科特和阿涅利奖;他亦因终生捍卫公民自由而荣获耶路撒冷奖。伯1997年逝世。 编者简介: 亨利•哈代,牛津大学沃尔夫森学院研究员,是以赛亚•伯林著作权的信托人之一。他已编辑过伯林的多部著作——最近的一部是《蒸蒸日上:1928—1946年信件集》。
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缩写词和常例
编者前言
以赛亚·伯林的政治观念
浪漫时代的政治观念

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用户评论
虽然只是不完整讲稿,但是第一章“作为描述性科学的政治学”还是非常有气势,全力推荐。一直提不起劲去看他的自由论,在这个铺垫之下也不那么让人畏惧了。
伯林的书上学时读过包括《自由论》在内的几本,最近因友邻推荐《浪漫主义的根源》说伯林讲得嗨翻译也翻得好,遂一口气读了三本伯林,真是酣畅淋漓!伯林善于在自由的敌人中发现自由的因素,在自由的热切追求者中发现反自由的一面,或者说,伯林将启蒙与反启蒙一锅煮了,然后发现自由主义的两个面向,指出积极自由为什么会导向危险的极权之途,同时为消极自由提供了热切的辩护。在伯林通过思想史的挖掘而带出的自由主义论说中,可以发现启蒙—浪漫主义—多元论—消极自由这样一条清晰的线,不管后来的研究者怎样指出伯林的多元论与消极自由之间缺乏逻辑进路,但在伯林自己的思想生涯中,这两个东西似乎是怎么也无法拆开的。(这本《浪漫主义时代的政治观念》是伯林为两个系列讲座准备的底稿,可视为伯林后来一众著述的“母本”,可惜翻译不佳,建议重译)
有些晦涩额。。很喜欢评论卢梭的那一章,看的酣畅淋漓。。。
: D095.04/2249
不喜欢他对卢梭的评价= =
述而不作的理想太难,激情论述过度
“描画现实是所有人进行探索的雄心所在。”“公民自由确定了一个将其他人的干预排除在外的领域。”“对‘自由’这个术语的使用是一个人所持立场之最准确可靠的标志物之一。”
内容基本与那本著名的演讲录思路一致
纯粹不喜欢“狐狸”式的思想史,太过泛泛,很多地方都忍不住跳着读。之前读《卡尔马克思传》的时候,伯林细致的周边描写让人物生动,但到了思想史上真刀真枪的思想碰撞时,不能直击痛点,而用过多无关紧要的文字“围而不打”——是真的不过瘾。柏林觉得政治哲学的核心问题是:“为什么一个人应该服从另一个人?”——从个人服从出发看政治哲学,必然得出消极自由的结论。与柏林相对,积极自由则会问:“如何通过政治实现良善生活?” 这样发问,则必然涉及“消除阻碍”之外的实现自由的要素。柏林将积极自由看作神学和形而上学的结果,认为浪漫主义时代及之前的思想家都没有看到价值与事实的二分,以为价值判断是事实判断。而在承认价值领域没有自然正当后,消极自由自然会浮现。将现代之前的积极自由者描写为互相打架的巫婆——对探究何为政治毫无意义
翻译稀烂,毁书不倦
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