维柯

[美]马克•里拉

出版时间

2008-04-30

ISBN

9787802254404

评分

★★★★★
书籍介绍

内容简介

意大利学者焦万尼•巴蒂斯达•维柯(Giovanni Battista Vico)被广泛认为是现代第一位历史哲学家,但这一判断很大程度上是以他1744年的晦涩难解的代表作《新科学》为依据的。马克•里拉在这部新的研究中提出,维柯是最惹人争议的反现代思想家之一,从而让他的形象更为复杂。

马克•里拉结合维柯被人忽视的形而上学和法学著作来考虑,揭示了这位哲学家对现代观点强烈的保留态度,并说明了他的历史哲学是如何恰恰从这些怀疑中产生的。而在维柯的尚未有英译本的自然法论著《普遍法权》(1720—1722)中,维柯就完全是以一位政治思想家和神学思想家的面貌出现的,他拥护理想化的罗马的权威传统,反对现代生活中普遍腐化的怀疑主义。维柯明确把这种怀疑主义归咎于现代哲学的创建者们,特别是笛卡儿。由于被纳入他对怀疑主义的批判背景中,维柯的历史“新科学”就呈现在全新的视角中了。虽然它在形式上是现代的,但仍能在此看到它的本来面目:对神的权威的一种悲观辩护,借以反对体现着现代特征的自由与理性。

本书首次对维柯进行真正全面的评介,并在评介中,把维柯对权威、政治和民政宗教的关注与他的历史理论结合了起来。同样,对于与我们时代的历史科学和社会科学有关的反现代传统的后续发展,他也提出了一些争论性问题。本书是纠正对维柯的“通常”解读的一剂良药,也将改变我们对维柯的研究。

评论

里拉用维柯的方法来研究《新科学》,他的目的是要给维柯思想的诞生一个清晰的描述……他已经给我们贡献了第一本真正“历史的”维柯评介。他的成就还不止这些。他还给出了维柯关于权威、政治和民政宗教的理论的一切要素各自的正确关系。《新科学》的一切更“科学的”方面都按照各自正确的思想背景在本书中得以展现。

——哈里斯(H.S. Harris),约克大学

作者令人信服地把维柯描述为既是保守分子,同时又是革命分子。说维柯是保守分子,是因为他强烈关切为传统的宗教概念、哲学概念和法学概念辩护,反对新的现代哲学概念;说他是革命分子,是因为就在他为这些传统概念辩护的行动当中,他又改造了这些概念……本书恢复了维柯贯穿始终的神学关切的核心地位,从而扩大了我们对《新科学》的认识。

——凯特•贝克尔(Keith Baker),斯坦福大学

作者简介

马克•里拉(Mark Lilla):芝加哥大学社会思想委员会教授,美国公共领域中具有影响力的知识分子。本书《维柯:反现代的创生》是作者的成名之作,出版之后获得学术界很高的评价,奠定了他在思想史研究领域的声誉。另著有《当知识分子遇到政治》(The Reckless Mind: Intellectuals in Politics)、《胎死腹中的神:宗教、政治和现代西方》(The Stillborn God: Religion, Politics, and the Modern West)。编有《新法兰西思想:政治哲学》(New French Thought: Political Philosophy)和《以赛亚•伯林的遗产》(The Legacy of Isaiah Berlin)。

作品列表

《维柯:反现代的创生》

《当知识分子遇到政治》

《...

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作者简介
作者简介 马克•里拉(Mark Lilla):芝加哥大学社会思想委员会教授,美国公共领域中具有影响力的知识分子。本书《维柯:反现代的创生》是作者的成名之作,出版之后获得学术界很高的评价,奠定了他在思想史研究领域的声誉。另著有《当知识分子遇到政治》(The Reckless Mind: Intellectuals in Politics)、《胎死腹中的神:宗教、政治和现代西方》(The Stillborn God: Religion, Politics, and the Modern West)。编有《新法兰西思想:政治哲学》(New French Thought: Political Philosophy)和《以赛亚•伯林的遗产》(The Legacy of Isaiah Berlin)。 作品列表 《维柯:反现代的创生》 《当知识分子遇到政治》 《以赛亚•柏林的遗产》(编著) 《胎死腹中的神:宗教、政治和现代西方》 译者简介 张小勇:复旦大学国际问题研究院欧洲研究中心助理研究员,哲学博士,研究方向为意大利思想史与欧盟政治问题等。出版的译著有:《维柯论人文教育——大学开学典礼演讲集》(维柯著,广西师范大学,2005年);《论意大利最古老的智慧》(维柯著,上海三联出版社,2006年)。发表论文有:“人的本性与公民教育——维柯早期教育哲学研究”,(《复旦哲学评论》第三辑,上海人民出版社,2006年)。
目录
文本、翻译与简称
导言
第一章 人的事物和神的事物
人的随落
真理的种子

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用户评论
维柯认为文明是一个脆弱的成就,不过是天神意旨从暴力、贪婪和傲慢中塑造出来的。一旦达到顶点,便为同样的力量所摧毁。无需向吉本那样将罪过归之于异己的影响和外部的野蛮人。新的“反思功能的野蛮状况”使文明人比野兽更坏。理性崩溃为怀疑主义:“渊博的愚夫们落到诽谤真理”。公民的忠诚被遗忘,道德的约束变成了玩笑。人们一起涌入城市,在公众的节日里互相拥挤。但是他们生活在精神的孤独中,他们在甜蜜的语言和文雅的拥抱中密谋暗杀其他的人。他们的派别斗争发展为国内战争,结果大批毁坏了土地,并使城市变成狩猎场。幸免于难的人再次回到“感觉的野蛮状态”,直至学会更多的生活必需之物。”
马克·里拉:“我对读者的唯一建议是他应该比我更有选择性地去阅读,他还应该记住,花一个小时来阅读维柯的原始文献,比得上花无数小时来阅读解释性论著(也包括本书)。”马克·里拉讲得很对,不过他的书和克罗齐的书还是理解维柯所不能绕过去的。译者的语言功底还不错,知识储备有欠缺,但已很赞了。
用《新科学》的方法研究《新科学》,并不是现代的创生,而是维护一种强大的神。以我们现在的眼光看维柯是前卫的,但里拉用维柯的研究方法研究维柯的新科学,发现不是我们认为的那样,他实际上还是维护神学和渴望恢复罗马的权威,开创新的学科在后来导致对宗教更大的颠覆,大概不是他的初衷吧
中英对照过导论,翻译得比较拗口,中文表达过于生硬,没有耐心继续阅读了 @2008-08-25 22:57:03
B546/012
维柯的原著写法晦涩,没想到就连阐释他的著作文字也如此晦涩。
华丽的后现代视角
维柯相信自亚当被驱逐出伊甸园起,人便走上堕落的道路。人的事物与神的事物相分离,心灵、精神与语言的神圣性相继丧失,确定与真理之间,隔着巨大的鸿沟,而“创造-真实原则”,动力理论又为人重新接近上帝制造出可能。傲慢的启蒙理性主义以怀疑的论调正在摧毁“宗教-婚姻-财产”的社会生活纽带,使人落入“反思的野蛮”。据此唯有借助一门新科学的方法,用以抵抗哲学对传统习俗的摧枯拉朽之势。它将因虚骄导致年代误植的扭曲历史,还原为具有诗性智慧的理想永恒历史。重新解释神话,因为神话就是从诸神时代到英雄时代人们生活的语言,藏着人类社会起源的谜语。由神意指引的人从恐惧走向残酷,走向启蒙理性,而由此他的社会生活反而变得脆弱,这一隐含在古罗马历史发展本身的悖论,成为人的历史进程中始终需要面对的问题。
没太看明白,但是很有意思的是,里拉在辩驳过去将维柯置于先知角色的位置,拒绝将其当做一个“多元论”者。他是在用“新的现代语言表达出对秩序和权威的全新诉求”。在“古今之争”的天平上,他毅然站到了“古”的一边,用现代人的利器回应现代人,在用笛卡尔的方法驳斥着笛卡尔的思想。他告诉狂妄的现代理性人,他们的头上是神,他们脚下是大地。而所有人为设立的权威和神圣性的origin都是谎言,只有混沌模糊的被消解的开端才是人真正可以了解,但永远无法把握的。
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