书籍介绍
这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订。
日本平安朝末期的民间传说故事集。总共三十一卷。一至五卷为天竺（印度）部分，六至十卷为震旦（中国）部分，十一至三十一卷为本朝（日本）部分，总计故事千余则。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字，故书名《今昔物语》。
《今昔物语》与《源氏物语》媲美，同被列为日本古典文学代表，这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订。
该书中有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，有不少发生在中国古代，此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，因此具有世界比较文学的价值。同时，此物语是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，并成为后世“物语”创作的典范，也是日本多位作家的创作素材宝库。
日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。又说：“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”，而是充满“野性之美”，是“一种与优美、奢华最为无缘的美”。芥川龙之介自己创作的历史小说，大约有五分之一直接取材于《今昔物语》，包括《罗生门》、《鼻子》、《丛林中》等。这些作品的成功，使得《今昔物语》备受瞩目。
黑泽明正是以《丛林中》的故事、用《罗生门》的名字，将芥川的小说改编成了一部举世闻名的电影。
作者不详，相传原始编者为源隆国。
AI导读
核心看点
- 本书为日本平安朝末期民间传说集，含千余则故事，涵盖天竺、震旦及日本本土内容，兼具佛教功德说教与世俗道德训诫，是了解古代日本社会思想、武士与庶民生活的重要历史文献，具有极高的民俗学与比较文学研究价值。
- 作为日本古典文学代表作，本书与《源氏物语》齐名，但风格迥异，充满野性之美与村野气息，非宫廷女性文学的细腻雕琢。其故事原型涉及丝路壁画及多国传说，展现了古代东亚文化圈的广泛交流与融合，是研究古代中日文化交流的珍贵资料。
- 本书是芥川龙之介等后世作家的重要素材库，《罗生门》、《鼻子》等名篇均直接取材于此。黑泽明电影《罗生门》亦源于此。书中故事虽含因果报应说教，但部分情节展现了对人性欲望的直白描写，反映了古代社会真实的道德观念与民间信仰的复杂面貌。
适合谁读
- 对日本古典文学、民俗学、佛教文化及古代社会历史感兴趣的读者。本书作为研究日本古代思想、法律、宗教及社会风俗的一手资料，适合从事东亚文化、比较文学或历史研究的学者与学生，用于深入理解日本文化源流及古代东亚国际关系。
- 芥川龙之介、黑泽明等艺术家作品的深度爱好者。通过阅读本书，读者可以追溯《罗生门》等经典作品的原始素材，理解改编背后的文化语境与创作动机，从而更深刻地解读这些现代经典作品，满足对文学改编源流的好奇心与研究需求。
- 对古代民间故事、志怪传奇及跨文化传说传播感兴趣的大众读者。书中包含大量涉及中国、印度及西域的故事原型，展现了古代丝绸之路上的文化流动，适合喜欢探索神话传说起源、比较不同文化背景下相似故事母题的读者群体。
读前提醒
- 本书译本由北京编译社翻译并经周作人校订，虽具历史价值，但读者反馈指出存在错字连篇、翻译粗糙及内容缺失等问题。阅读时需保持批判性思维，注意甄别文本准确性，建议结合其他权威译本或学术研究资料对照阅读，以获得更准确的历史与文化信息。
- 书中故事多含佛教因果报应及道德说教，部分情节可能显得枯燥、逻辑牵强或过于迷信。读者应将其视为古代社会观念的历史记录而非现代小说欣赏，避免以现代价值观苛责古人，而是从人类学和社会学角度分析其反映的古代信仰体系与社会规范。
- 本书篇幅巨大且结构松散，故事之间无连贯情节，不适合追求强叙事性的读者。建议采取跳读或选读方式，重点关注涉及中日文化交流、古代社会生活细节或知名作家取材源头的章节，避免陷入冗长重复的宗教说教部分，以提高阅读效率与体验。
读者共识
- 读者普遍认为本书具有极高的史料价值，是了解日本古代社会、宗教及民俗的窗口，但对其文学性评价两极分化。部分读者赞赏其野性之美与历史意义，认为其作为文化研究资料不可或缺；另一部分读者则批评其内容枯燥、逻辑混乱，认为其缺乏文学美感，阅读体验较差。
- 多数读者指出该版本存在严重的质量问题，包括翻译粗糙、错别字多、内容残缺不全等，强烈不推荐此版本。尽管周作人校订版具有历史地位，但现代读者更倾向于寻找更准确、完整且符合现代阅读习惯的译本，以避免因文本错误导致的误解与阅读障碍。
- 读者共识认为本书不适合普通大众娱乐阅读，其内容充满宗教说教与陈旧道德观念，与现代价值观存在巨大鸿沟。然而，对于特定领域的研究者及文化爱好者而言，其作为日本古典文学源头及跨文化研究资料的价值得到公认，建议在明确研究目的的前提下谨慎选择版本进行学术性阅读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一清早，就见他面向东方合掌朝拜，口里还念诵着南无阿弥陀佛。"
- "霎时，大蛇飞奔而来，寺门虽然紧闭，但是那条蛇越墙而入，环绕佛堂一两遭后，爬到了放着那口藏有年轻的僧人的大钟的房门前，用蛇尾抽击房门，百多下后，房门便被击破，进入房内，立刻把钟缠绕起来，又用尾巴不住地敲打钟上的龙纽，一直抽打了两三个时辰。寺僧们虽然都很恐惧，但是由于好奇心的驱使，便把四面的门完全敞开，聚在一起观看。这时，毒蛇两眼流出血泪，扬头吐舌，向来时的方向奔去。寺僧们出来看时，但见钟已经被蛇的毒气烧得火热，不敢靠近，后来泼了些冷水，才使钟凉了下来，等到把钟挪开一看，那个年轻的僧人已被焚化，尸骨无存，只剩下一点点骨灰。"
- "大殿和佛塔己经建成，大佛像也铸造完工，但是涂饰佛身却需要大量的黄金，日本国内原本没有黄金，只好到震旦去购买，于是天皇便命遣唐使携带许多财宝前往震旦。"
- "人们听了，无不说这是一件奇事。回想起来，落在海里，漂流多日，而最后得庆更生，这完全是因为信奉释迦如来才得到的广大恩德，同时也是他二人的至诚所使。所以说，在人遇到紧急灾难的时候，如能正心诚意，唱诵佛号，必能转危为安。"
- "他日夜读诵法华经，开始时用音读，后来便训读起来，因为他娴熟经文，读得飞快，训读时也仔细用功，别人读四五页，他便能读完一部。"
- "后来，理满圣僧暗自思付：“我虽已厌弃人世，修行佛道，但终归是凡人之体，未能断除烦恼，一且起了情欲之心，如何是好，不如服用一些断绝情欲的药品。”于是便请师父找来药品吃下。果然，药力奏效，理满终于永绝情思。从此，理满不分日夜地读诵法华经，云游各地，朝圣拜佛，行迹漂泊不定。"
- "古时，圣武天皇朝代，有一位斋郎名叫东人，他进入吉野山中修行佛法，祈求发财致富，特别向观音菩萨祷告说：“南无铜铁万贯，白米万石，好女多得。”东人如此祷告，倏已三年。"
- "众寺僧看见这人便问道：“你是什么人，为什么这样做，看你这样子也不像有吃饭的门路，万一即此死去，岂不玷污佛寺，你的师父是谁？”这人答道：“我自身贫穷，有谁做我的师父？我只是信奉观音菩萨，确实找不到吃饭的门路。”众寺僧们听了聚集一处商议说：“此人无依无靠，对观音尚敢这样要挟，恐怕要在寺里生事，不如我们大家养活他吧。”众寺僧商定后，便轮流供给他饭食，于是他便继续留在观音像前，夜以继日地祷告了二十一天。"
作者简介
作者不详，相传原始编者为源隆国。
用户评论
下册
最最著名的今昔物语集。……定价吓到我了。
做得太糙，错字连篇
"物语娓娓叙,今昔淡淡然"
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妄說因果論色空，虛化幻影幾人通。塵中開出花千狀，眼底覷得蟻萬蹤。
今月還是古時月，人間丘壑已易東。荒墳野墓幾重覆，風速變化何遽匆。
我之前看的书真是啥都有
@2007-04-02 18:24:25
古代日本的短篇小故事，鬼怪妖魔恶人、苦难悲戚顿悟，而女人的生活更是极尽悲惨
看这本书让我稀少寡淡的眉毛竟也能皱得那么深
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