![瞧，这个人 - [德] 弗里德里希·尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787802141391.jpg)
书籍介绍
尼采既是哲学家，又是诗人。他的诗歌语言优美，诗意浓郁。他的论战文章，思想深邃，文笔犀利。但是他的作品也不乏晦涩之处。 尼采是个颇有争议的哲学家，近百年来，对他的评论毁誉不一。他的哲学有批判现存制度的一面，尤其对资本主义社会的罪恶的揭露批判极为有力。但是他是站在精神贵族的立场上反对资本主义，强调天才、“超人”。 本书是最能代表他的作品，他以主要著作为线索对自己的思想主张加以描述。这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。这本书具有绝对的重要性，这是一本无与伦比的表达智慧的书。
AI导读
核心看点
- 尼采以自传形式梳理思想脉络，剖析其哲学核心。
- 犀利批判基督教道德与理性主义，推崇狄奥尼索斯精神。
- 展现天才的孤独、傲慢与对真理的极致追求，文风诗意。
适合谁读
- 对尼采哲学思想有深入了解需求的进阶读者。
- 喜欢挑战晦涩文本、欣赏犀利文笔的哲学爱好者。
- 对存在主义、反传统道德及生命哲学感兴趣的人。
读前提醒
- 本书非标准入门书，建议先读《查拉图斯特拉如是说》。
- 注意区分尼采的自述与后世评论，警惕过度解读。
- 警惕版本翻译质量，部分译本存在误译或排版问题。
读者共识
- 尼采自恋且偏激，但文字极具感染力与说服力。
- 部分版本插图粗糙、翻译生硬，严重影响阅读体验。
- 是理解尼采内心世界最直接途径，但需具备一定基础。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- ""一个天才可以容纳多少真理，敢于提出多少真理呢?在我看来，这日益成为真正的价值标准。错误(对理想的信仰)不是出于盲目，而是出于怯懦……认识上的每个成就和每次进步，都是鼓起勇气、磨炼自己和净化自我的结果……我并不反驳理想，我只是在它们面前带上手套罢了……我们追求被禁锢的东西:在以此为信号的战斗中，我的哲学必将取得胜利，因为，从根本上来说，至今为止被禁锢的东西无非是真理。""
- "而表现在忍受我对别人的同情……我的人性是一种不断的自我克制。—但是，我需要孤独，我想说的是康复，回归自我，呼吸自由的，令人轻松愉快的空气……我整部“查拉图斯特拉”就是一首对孤独的赞歌，或者，如果大家理解我的话，就是一首对纯洁的赞歌……幸而不是对单纯的傻瓜的赞歌。—谁富于色彩感，谁就会把“查拉图斯特拉”视为金刚石。—对人的厌恶，对“恶棍”的厌恶，始终是我最大的危险……"
- "如果他不翻阅书本，他就不会思考。当他思考时，也只是回答有吸引力的东西，回答书中的思想，—最终他只能对书本起反应作用。学者把自己全部的精力花在肯定和否定上，花在对某事已有看法的批评上，—他自己就不用再思考了……他身上的自卫本能就变得软弱无力;在另一种情况下，他可能会对书本进行驳斥。学者—就是颓废派。—下面的情况是我亲眼所见:天分很高，思想自由的人早在30年代已“因为读书而蒙受耻辱”，只剩下像火柴那样需要摩擦才能产生火花—《思想》。—黎明前的清晨，万物清新，早晨，人的精力充沛，这时候去读书—我称之为不道德的行为!"
- "第一，希腊人对狄奥尼索斯现象的理解，有人对这个现象第一次进行心理上的分析，并把这个现象看做整个希腊艺术的一个根基。第二，对苏格拉底主义的认识:作为典型的颓废派第一次认识到苏格拉底是希腊解体的工具。“理性”违反本能。无论如何要把“理性”视为危险的、埋葬生命的暴力!—全书对基督教表现出深沉的敌意的缄默。基督教既不是阿波罗，也不是狄奥尼索斯;它否定一切美学价值—也就是《悲剧的诞生》一书中承认的唯一的价值:从最深刻的意义上来说，基督教就是虚无主义，而在狄奥尼索斯的象征中却达到了最大限度的肯定。只有一次暗不基督教传教士像“阴险奸诈的侏儒”，是“卑劣的小人”……"
- "我是怎样发现“悲剧”这个概念，即对悲剧心理的最终认识，我还要在《偶像的黄昏》中谈到，“肯定生命本身还要肯定生命中最陌生的和最艰难的问题;在牺牲生命的最高形式时，生命的意志令人感到无限的欢欣—我称其为狄奥尼索斯，我把这理解为通往悲剧诗人心理的桥梁。不是为了摆脱恐惧和同情，不是为了通过强烈的发泄使自己从危险的感情冲动中得以净化—这是亚里士多德的误解—而是为了超越恐惧和同情，成为发展本身的永恒快乐，那种快乐也包含毁灭在其中的快乐……”"
- "……事实上，这本书同我朋友所说的五六句话相矛盾:人们可以查阅一下《道德的谱系》的前言。—那里写着:最勇敢和最冷静的思想家之一，《论道德情感之起源》一书的作者(参见:尼采《第一个反道德论者》)，以其对人类行为的深刻透彻的分析，所取得的主要结论是什么呢?“有道德的人并不比体格强壮的人更接近思维世界—因为思维世界是不存在的……”这句话在历史知识(参阅《重估一切价值》)的捶击下变得坚硬和锋利，也许在未来的某一年—1890年吧!—它可以当斧头使用，用它可把对人类“形而上学的需要”连根砍掉，—这对人类更多的是祝福还是诅咒，谁能预言呢?但是，无论如何，这句话具有最显著的效果，它是有益的，同时又是可怕的，它以"
- "“查拉图斯特拉”永远有权利这样说:“我在我的四周划一个圈子，并设定神圣的界线;越来越少的人能同我一起登上越来越高的山，—我用越来越神圣的高山建造一个山脉。”"
- "但是这就是狄奥尼索斯本身的概念。—另外一种考虑也会产生同样的观念。“查拉图斯特拉”这类型的人的心理学上的问题在于:如果一个人对人们向来肯定的一切东西予以坚决地否定，并且绝不执行，他怎么可能与一个否定者相对立呢!如果一个人肩负着命运的重担和危险的使命，他怎么可能是最轻松的和最超然的人呢!—“查拉图斯特拉”是一位舞蹈家—如果一个人对现实具有最严厉的、最敏锐的洞察力，如果一个人具有“最深刻的思想”，他在现实中怎么会找不到对生存的反对意见，对生命永恒轮回的反对意见呢!—更确切地说，还有一个理由，对一切事物本身采取永恒的肯定，“无限的肯定和祝福”……“我还要把我拥有的肯定带到所有的深渊”……重复一遍，但"
用户评论
主观的，偏激的，偏偏又引人入胜地有说服力
:
B516.47/7229-51
1.感觉尼采一直因健康问题受苦；2.强调其波兰贵族血统，因为在尼采看来，德意志人意味着令人厌恶的“理念主义者”；3.对几本书的记录；4.其实我还是不明白为何尼采要把自己算作狄奥尼索斯的弟子；5.最后一节“为什么我是命运”显然预指了未发表著作《敌基督》，尤其最后一句“你们了解我了吗——狄奥尼索斯是十字架上的耶稣的对头。”尼采自称非道德论者，但我不知道为何后来似乎尼采把攻击重心单单放到基督教头上，因为从早期起对苏格拉底的攻击或许起码是同样深刻的；5.《超善恶》那一章开头说“在我的使命中的肯定部分完成之后，使命的否定部分（用言语和行为去否定）就提上了日程。重估一切价值，这是一场大战——唤起那决定性的一天吧！” 我不太清楚尼采的使命的肯定部分是啥，也不知道在哪儿算是完成了~~~
尽管之前已经发过誓再也不看尼采了，看到这本自传还是毫不犹豫的借了，实话实说看的很辛苦（虐虐更舒坦）>_<理解他真的很难！因为这是一个超级复杂矛盾的人格怪咖！对道德歇斯底里批判和神经质的自我苛求永远是他生活的重心，难怪书中说他的作品使所有爱他的人都离开了他，可怕的是他已经习以为常了！“重估一切价值”这么生猛的话也只有他能说出口…不赞成归不赞成，但超级天才&超级偏执这两点也是不可否认的。“我为什么这样有智慧”“我为什么这样聪明”“我为什么能写出这样优秀的书”看到目录上这仨标题时，我承认我彻底肝颤了。。。
就是偶像怎么着
作为广告君的尼采。配图多且乱。
@2013-06-05 07:51:15 @2021-07-02 03:52:38
不知道孙周兴译文如何，看过团结湖这版的。尼采这传记贼逗，前四节是：Why I am so wise; Why I am so clever; Why I write such good books; Why I am a destiny。 完全是命运之子，舍我其谁的当仁不让之感。先秦第一号有此魄力的人是孟子~
一边笑一边读。设计扣分。
寂寞有七层皮……
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