尼采论善恶

弗里德里希·尼采

出版时间

2005-12-01

ISBN

9787802140592

评分

★★★★★
书籍介绍

《尼采论善恶(英中文双语读本)》讲述:西方哲学之爱好者或专家,德国文明之爱好者或反对者,人生观已成之"成人"或人生观未定之“青年”,文化史专家或爱好者,大中小学生……

1886年到1887年,四十出头的尼采把浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞目汇集起来,编为两册,一名《善恶之彼岸》、一名《道德之谱系》。这两册书共同的主题是:“摧毁陈旧道德,重估一切价值”。

他以为宇宙间本没有善恶,罪恶感乃是自欺欺人,西方人的“原罪”说,更是自欺欺人;他反对基督教对人生所做的善恶评价,主张从本身来考虑一切价值判断;他要人不要压抑生命的本能,享受人生,为自己创造生之快乐,因为人之生命是超然于善恶之外的;……

他渴求“恶”,渴求一种“恶”的未来,不过此恶是“大恶”而非“小恶”。这世界已进入到一个“贱氓时代”:“贱氓不知道是什么是伟大,什么是渉小,什么是无枉,什么是正直。”

尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。

赵千帆,同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业,师从孙周兴教授。

AI导读
核心看点
  • 主张摧毁陈旧道德,重估一切价值
  • 批判基督教善恶观,提倡生命本能
  • 区分主人道德与奴隶道德的起源
适合谁读
  • 西方哲学爱好者或专业研究者
  • 人生观未定、寻求思想突破的青年
  • 对德国文明及文化史感兴趣的读者
读前提醒
  • 建议朗读以防走神,需有一定哲学基础
  • 译文质量参差,有条件可对照英文原版
  • 内容极具颠覆性,易引发思想震荡
读者共识
  • 文风如交响乐,充满激情与片言隽语
  • 逻辑非传统严密,更像文化病理诊断
  • 部分金句深刻影响读者多年人生轨迹

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "146 谁与庞大的东西作斗争,谁就该注意到:他并不在这种情况下成为庞大的东西。如果你长久地朝一个深渊望去,那么,深渊也朝你深入地望去"
  • "他人的虚荣令我们反胃,只是因为它有悖于我们的虚荣。"
  • "平易以近人,是不带丝毫对人类的憎恨,但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。 在自己面前,我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子:我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。 谁若不知道去发现通向他的理想的道路,他就活得比没有理想的人更加轻浮和无忌惮。 在真正的爱中,是灵魂包裹了身体。 与怪兽作战者,可得注意,不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久,则深渊亦朝你的内部张望。 被一个时代感受为恶的东西,通常是以前曾被感受为善的东西的不合时宜的尾音,一是某个更古老理想的返祖遗传。 人们最终爱的是他们的欲望,而不是所欲望者。"
  • "以女人这种财富为例,支配她的肉体、获得性的享受,这对要求不高者而言,已经完全是占有她、拥有她的充分标志了;如果是更多疑、更讲究、占有欲更强烈的人,便要打个“问号”,认为那种拥有不过是表象,他要细加检验,主要是想知道那女人除了对他以身相许之外,是否也愿意为他而放弃她所有的或者想要有的一切——:只有这样,才算“占有”。还有第三种人,其猜疑心与占有欲还不止于此,他问自己,那女人为他放弃了一切,但她是否会为他的幻影这么做呢?他要自己彻底地、极其彻底地被人了解,这样才能被人爱,为此他敢于让人对自己了如指掌——。只有心爱的女人对他不再抱有幻想,而是爱他的魔鬼行径和内心贪婪,一如爱他的善良、耐心和智慧,他才"
  • "在复仇和恋爱中,女人比男人更野蛮。 下半身是人不那么容易把自己当作神的根据。 我所听过的最贞洁的话:“在真正的爱中,是灵魂包裹了身体。”"
  • "相反,秉持“现代理念”的人类则近乎 本能地相信“进步”和“未来”,越来越缺乏对年岁的尊重,由此便充 分暴露这些“理念”的不高尚出身。对于当前的趣味来说,统治者道德最见陌生和龃龉之处在于这种道德所持的基本法则之严厉,此法则认为,人们只对其同类负有义务,对于更低等造物的级别,对于一切陌生者,则可以自行裁量或者“按照心灵的愿望”行事,而11且无论如何都已“处于善恶的彼岸”一:对同情及诸如此类者,即当如此对待。有能力且有义务去长存感激和永志复仇(二者皆只限于对同类),精细不苟地以直相报,对友谊把握得细致入微,拥有敌人亦是一定的必需(仿佛是当作嫉妒好斗狂妄等情绪的宣泄渠道,一从根本上讲,则是为了能够好好"
  • "那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性,会以颜倒的方式抽取出来,投以光线:在这里,同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬一一,因为,在这里这些是有用的品性,几乎是承受此在( Dasein)压力的唯一手段。"
  • "因为,无论如何,在奴隶的思维方式里面,善人必须是没有危险的人:他好脾气容易骗,也许有点儿蠢,一个老好人。奴隶道德占据优势的一切地方,语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向"
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有2011年7月第3次印本
用户评论
Beyond good and evil.
必须得读出声音来才能保证不走神。。
倍速看的,但却是写的很好。
: B516.47/7229-50
尼采你也不是偏执狂~
2017.10.16
准备去读英文。
内容很好,翻译有点坑
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