书籍介绍
本书在尼采的著作中有着独特的地位，具有承上启下的作用。尼采最重要的思想，既重新估价一切价值和权利意志与超人哲学，在本书中都有充分的体现。尼采从根本挑战之前的一切西方文明，否定西方的形而上学传统，从而提出了他自己的“行动哲学”，为20世纪非理性哲学的发展铺平了道路。
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
赵千帆，同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业，师从孙周兴教授。
AI导读
核心看点
- 本书是尼采思想体系的关键枢纽，承上启下地阐述了重估一切价值、权力意志与超人哲学。它彻底挑战西方形而上学传统，否定善恶二元对立，主张超越传统道德束缚，为20世纪非理性哲学及存在主义思潮奠定了重要的理论基础，具有极高的思想史地位。
- 书中深入剖析了主人道德与奴隶道德的本质区别，批判基督教道德及现代民主观念对个体生命力的压抑。尼采指出奴隶道德源于弱者对强者的怨恨，并揭露所谓‘同情’与‘进步’理念背后的虚伪性，呼吁读者警惕被集体意识洗脑，保持独立的人格与批判精神。
- 作为未来哲学的序言，本书并非系统严密的学术论证，而是以充满激情、反讽与诗意的格言体呈现。尼采在此书中展现了其独特的‘行动哲学’，强调人应直面虚无，通过自我克服与价值创造来确立自身存在意义，而非沉溺于虚假的真理或道德安慰剂中。
适合谁读
- 适合对西方哲学史、尼采思想体系有深入研究需求的读者。本书涉及复杂的哲学概念如权力意志、虚无主义等，需要读者具备一定的哲学阅读基础，能够理解并批判性思考尼采对传统伦理学、认识论的激进颠覆，不适合寻求简单道德教条或浅显人生建议的普通读者。
- 适合关注个体自由、反叛权威、追求精神独立的高阶人文爱好者。书中对民族主义、盲从大众心理的批判极具现实意义，适合那些希望在喧嚣社会中保持清醒头脑，拒绝被主流价值观裹挟，渴望探索生命深层动力与自我超越路径的思考者阅读。
- 适合对心理学、文化研究及反主流文化思潮感兴趣的读者。书中关于人性阴暗面、权力关系、道德起源的深刻洞察，为理解社会心理机制提供了独特视角。但需注意，本书文字风格偏激且充满隐喻，不适合寻求逻辑严密、条理清晰的传统学术著作的读者。
读前提醒
- 本书语言风格晦涩、跳跃且充满攻击性，切勿将其视为严谨的学术论证或逻辑推演。读者应摒弃对‘清晰定义’和‘系统结论’的期待，转而体会其思想火花与批判力度。建议配合《查拉图斯特拉如是说》或《论道德的谱系》对照阅读，以全面把握尼采思想的完整脉络。
- 警惕对书中概念的误读，特别是‘超人’与‘权力意志’常被庸俗化或政治化曲解。尼采所指的‘高贵’并非血统或种族优越，而是精神自主与自我克服的状态。读者需结合历史背景，区分尼采对强力的赞美与纳粹主义的本质差异，避免陷入狭隘的民族主义或社会达尔文主义陷阱。
- 阅读时需保持高度的批判性距离，尼采的文字具有强烈的煽动性与情绪色彩。书中对理性、科学、民主的批判并非全盘否定，而是反对其成为压抑生命力的教条。读者应识别其修辞策略，避免被其极端言辞误导，而应深入思考其背后对生命肯定与价值重估的严肃哲学意图。
读者共识
- 读者普遍认为本书是尼采思想成熟期的代表作，但阅读门槛极高。许多读者反馈文字晦涩难懂、逻辑跳跃，甚至感到偏激与不适。部分读者因缺乏哲学背景而感到困惑，认为其言论缺乏理性基础。然而，也有读者赞赏其深刻的洞察力，认为其打破二元对立的观点具有震撼力，能引发对传统道德的深层反思。
- 关于译本质量，读者意见分歧较大。部分读者指出某些译本存在翻译不通、误译或风格不符的问题，建议参考更权威的译本或对照原文阅读。同时，读者强烈警告不要将尼采思想与纳粹主义简单挂钩，认为这是对尼采的严重误读。尼采本人强烈反犹且反对德国民族主义，其‘超人’概念与种族主义毫无关联。
- 尽管存在争议，读者共识认为本书具有不可替代的思想价值。它迫使读者直面生命的残酷真相与道德的虚构性，挑战既有的认知框架。许多读者表示，尽管阅读过程痛苦且充满挑战，但能从中获得精神上的解放与力量。建议读者在具备一定哲学素养后谨慎阅读，以免产生片面或极端的理解，应将其视为激发独立思考的催化剂而非行动指南。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "146 谁与庞大的东西作斗争，谁就该注意到：他并不在这种情况下成为庞大的东西。如果你长久地朝一个深渊望去，那么，深渊也朝你深入地望去"
- "他人的虚荣令我们反胃，只是因为它有悖于我们的虚荣。"
- "平易以近人，是不带丝毫对人类的憎恨，但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。 在自己面前，我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子：我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。 谁若不知道去发现通向他的理想的道路，他就活得比没有理想的人更加轻浮和无忌惮。 在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。 与怪兽作战者，可得注意，不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久，则深渊亦朝你的内部张望。 被一个时代感受为恶的东西，通常是以前曾被感受为善的东西的不合时宜的尾音，一是某个更古老理想的返祖遗传。 人们最终爱的是他们的欲望，而不是所欲望者。"
- "以女人这种财富为例，支配她的肉体、获得性的享受，这对要求不高者而言，已经完全是占有她、拥有她的充分标志了；如果是更多疑、更讲究、占有欲更强烈的人，便要打个“问号”，认为那种拥有不过是表象，他要细加检验，主要是想知道那女人除了对他以身相许之外，是否也愿意为他而放弃她所有的或者想要有的一切——：只有这样，才算“占有”。还有第三种人，其猜疑心与占有欲还不止于此，他问自己，那女人为他放弃了一切，但她是否会为他的幻影这么做呢？他要自己彻底地、极其彻底地被人了解，这样才能被人爱，为此他敢于让人对自己了如指掌——。只有心爱的女人对他不再抱有幻想，而是爱他的魔鬼行径和内心贪婪，一如爱他的善良、耐心和智慧，他才"
- "在复仇和恋爱中，女人比男人更野蛮。 下半身是人不那么容易把自己当作神的根据。 我所听过的最贞洁的话：“在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。”"
- "相反，秉持“现代理念”的人类则近乎 本能地相信“进步”和“未来”，越来越缺乏对年岁的尊重，由此便充 分暴露这些“理念”的不高尚出身。对于当前的趣味来说，统治者道德最见陌生和龃龉之处在于这种道德所持的基本法则之严厉，此法则认为，人们只对其同类负有义务，对于更低等造物的级别，对于一切陌生者，则可以自行裁量或者“按照心灵的愿望”行事，而11且无论如何都已“处于善恶的彼岸”一:对同情及诸如此类者，即当如此对待。有能力且有义务去长存感激和永志复仇(二者皆只限于对同类)，精细不苟地以直相报，对友谊把握得细致入微，拥有敌人亦是一定的必需(仿佛是当作嫉妒好斗狂妄等情绪的宣泄渠道，一从根本上讲，则是为了能够好好"
- "那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性，会以颜倒的方式抽取出来，投以光线:在这里，同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬一一，因为，在这里这些是有用的品性，几乎是承受此在( Dasein)压力的唯一手段。"
- "因为，无论如何，在奴隶的思维方式里面，善人必须是没有危险的人:他好脾气容易骗，也许有点儿蠢，一个老好人。奴隶道德占据优势的一切地方，语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向"
用户评论
重读多懂了一些，周国平的尼采与形而上学有很大帮助
不止一人问过我为何不喜尼采：那种狂热、粗粝、阳刚，——特别是略带有神经质的暴跳，对这种风格非常无感。什么经典、伟大、影响力是一回事，是否touching 又是一回事。
光明与黑暗就要联姻，婚礼即将上演
"你们这些从我的孤独之中突然迸发出来的火花与奇迹，你们这些我长久以来所深爱的——邪恶的思想。"
我看的不是这个版本，但在豆瓣找不到我那版本的书
好难啃 需要读n遍 2023.11
不太喜欢。
如果承认狼是高贵的，尼采是对的
那我们这些人都是平庸的软弱的羊，我们的友善宽容平等博爱都是低等奴隶的道德
读尼采的书是会击垮你击垮这个社会的
如果你不想接受他，那你必须有坚固的内核，或者有强烈的道德
“一种伟大的精神需要多少个百年才能被人理解呢”在现在这个社会是不可能被理解的，或许要等到超人遍布，强力意志才会被人歌颂吧
这个译本也太让人摸不着头脑了，箴言那一卷很耐人寻味
屠龙者终成恶龙
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